二郎神说的“听调不听宣”是什么意思?听调和听宣的区别是什么?

首先要先说明,本篇的参考内容,主要是《西游记》原著小说以及明朝相关史料,而去其他范畴无关。

4、如果说杨戬年轻时未经人事,不能理解玉帝苦心,在修炼千年后的杨戬当然能悟出玉帝的为难。当然,他为了配合玉帝演习,自然就搞出了一套听调不听宣的把戏:

杨戬的听调不听宣只是演戏

2、杨戬上天朝见了玉帝。

二郎神这样的“玉帝外甥”身份,放在明代,就是标准的外戚。明代的外戚,虽没有了汉代的专权跋扈,却也一样享有种种特权。不但年龄到了就能封官领空饷,时不时还有朝廷赏赐,到了《西游记》问世前后的明代中后期时,外戚们更是气焰猛涨,只要不造反,日常的国家法度,那也是随意践踏。

二、平时,外甥和舅舅有矛盾,就不相见而已。但是,遇到孙悟空造反,这已经是影响自家政权稳定的重大事件了,舅甥之间再有矛盾也要放下,所以,杨帅哥才立即领命前来镇压猴子。

面对三界最强的玉皇大帝,二郎神只能自己找台阶下了,否则,面临的就是杀身之祸。

比如靠着兄弟群殴加太上老君偷袭,成功活捉了孙悟空后,立大功的二郎神,非但没“不认天家眷”的傲慢,相反一口一个“此乃天尊洪福”。接着上天庭受奖,也是喜气洋洋在壁厢听表彰,领了“金花百朵,御酒百瓶,还丹百粒,异宝明珠,锦绣等件”,赏赐比享有“天庭编制”的哪吒李靖们都丰厚。全程都是一幅其乐融融的样子,哪有半点怨仇?

神仙也是有七情六欲的,凡事不外乎天理人情,也就一致借坡下驴,给玉帝台阶下。救母嘛,赤子之心,感动天地。有情可原,免罪。非但如此,最好是人尽其才,也给他几条街,几个铺面,也叫他做个掌柜,谋碗饭吃。大家有钱一起赚,有饭一起吃嘛!

因为二郎神后来救出自己的母亲,可由于被困太久,重见光日之后他的母亲就被玉帝召来的太阳给晒化,对自己的妹妹下这么狠的手,确实是有些冷血。

所以说,天庭的这套政治秩序,其实和地上人间的政治秩序的结构其实是相同的。中国作为一个广土众民的多民族统一国家,在政治上必然是复合型的,包含着多种政治秩序,相互之间既有重叠之处,也有一些细微的差别,这既是现实政治的需要,也是在长期的历史进程中积累起来的政治经验。而每一种类型的政治秩序的形成,都是在多种力量的斗争和妥协之后才形成并稳定下来的。二郎神和天庭的关系就是在经历了斗争之后形成的妥协方案,但在处理孙悟空的问题的时候,天庭耍了不少小手段,就是利用了孙悟空对天庭政治秩序不了解,实际上是利用了信息不对称。

3、玉帝与杨戬见面时,恩怨一句没提,如果真的矛盾很大,至少要说句今后恩怨一笔勾销吧。两人都没提,都装傻,似乎没有听调不听宣这回事。

相传,二郎神是玉帝的外甥。他的母亲是玉帝的妹妹瑶姬,思凡下界,与凡人结合,生下杨戬三兄妹。但此举触犯了天条,瑶姬被玉帝压在桃山底下思过。

还有清朝初期的三藩,以及在大同的姜骧等明朝降将,和清朝的关系都和这种关系类似。他们都有自己的地盘,在自己的地盘里完全可以自主,相当于国中之国。在清朝尚未完全平定全国的时候,他们还有用,所以不会动他们。等到鸟尽弓藏,兔死狗烹的时候,没有其他重要敌人了,他们就会成为朝廷加强中央集权的对手。所以,当康熙明确要求三藩入朝的时候,对三藩的吴三桂等人来说,这就是一个非常明确的削藩信号,要么他们的地位下降到和清朝其它的地方官员一样,也就意味着完全失去之前相对于朝廷的半独立性,如果不接受这个要求,那就只能造反了。

金花算是一种荣誉,也是一种货币,一百朵金花,应该算是不小的一笔财富了,珠宝也算财货之类;锦绣是穿戴的,都是御赐的名牌,黄马褂,穿着拉风;后面这两样就不同了,不怕不识货,就怕货比货。

(四)赏赐多多。

一壁厢宣二郎显圣,赏赐金花百朵,御酒百瓶,还丹百粒,异宝明珠,锦绣等件,教与义兄弟分享。——《西游记》

1、以猪八戒和沙和尚为例,猪八戒借酒调戏下嫦娥,就要打下凡间当猪。沙和尚的错误就更小了,不过是打烂一盏灯,不仅被打下界变妖怪,还要遭受飞刀之苦。

以上一二三四,我们可以看到,所谓的“听调不听宣”的力量之强大。作为灌江口说一不二的一方霸主,二郎神具有凌驾一切的至高权威,军权、治权、财政大权,以致地方的福禄寿,风调雨顺,海晏河清,都是他一人说了算。连龙王和寿星都不能插手。一句话,灌江口和二郎神不属于玉帝和天庭的直属力量,而是一方诸侯,有相当大的独立性,就是天庭的三公大员,左辅右弼,三清四帝,也无权干预。

第三、先斩后奏:这往往是“听调不听宣”的一种默认的附加条件。

所以,在孙悟空出世之后,天庭的镇压行动是逐步升级的。先是派比较低级的将领去剿灭,剿灭失败,再派天庭的大将托塔天王李靖出战,李靖率领十万天兵天将和哪吒一起去征剿,还是被孙悟空打败了,玉皇大帝迫于无奈,只能让太白金星去请二郎神参战,去打孙悟空。这也就是二郎神和哪吒之间的区别,哪吒是天庭的将领,是必须要服从玉皇大帝的命令的,还要听挂帅出征的李靖的指挥,但二郎神并不完全隶属于天庭,李靖也指挥不了。二郎神完全是自己去单干,凭一己之力去和孙悟空单挑。

为何会有这奇特关系?待到“听调”的二郎神,带着众弟兄来找孙悟空血拼时。也被孙悟空一句话补刀:““我记得当年玉帝妹子思凡下界,配合杨君,生一男子,曾使斧劈桃山的,是你么?”这番揭二郎神家丑,也就揭开了“听调不听宣”的来龙去脉:玉帝妹子(二郎神之母)与凡人相恋生了二郎神,也因此被罚压在桃山下,后来被长大成人的二郎神劈山救出。而后二郎神就割据灌江口,跟“玉帝舅舅”来了个“听调不听宣”,看似苦大仇深。

如此“过节”,在好些神话剧的演绎里,更变成了玉帝与二郎神这“舅甥俩”,各种错综复杂的恩怨情仇。也叫好些观众直叹气:你二郎神既然也和玉帝有仇,那该和孙悟空联手揍你舅(玉帝)才对,怎么你俩反而杀红了眼?可要细看《西游记》原文,这看上去苦大仇深的“听调不听宣”,甚至这“不认天家眷”的傲气,却没这么简单:人家舅甥俩关系好着呢!

西游记第六回记载了杨帅哥听调不听宣的来由:

从上述观音菩萨和猴子的言谈可以得知,杨帅哥确实是听调不听宣,而原因则是为了救母斧劈华山,违抗了玉帝的旨意,导致舅甥之间产生重大矛盾。

玉帝惩戒杨戬之母其实是重罪轻罚

这写,也不用玉皇大帝动手啊,所以,宣和调,差别不大。只是调更正式一点儿,有书面记录。

看过电视剧都知道,玉皇大帝所在的天庭,复刻于凡间的封建皇权,玉皇大帝捉拿孙悟空也是降下旨意,归属天庭的道教神仙,需要迎接以示敬重,对内容没有反驳的权力,这就是所谓“听宣”,否则天庭除名或减少仙丹,通俗理解就是绝对统属和义务。

九头虫一节,二郎神就逛到了祭赛国乱石山碧波潭一带,架鹰遛狗,围猎野炊,烧烤饮酒。

听调不听宣,换言之,二郎神承认玉帝是他的顶头上司,老大,他对玉帝负有一定的辅助义务,天庭为难之时,他就得“听调”,帮一把,但是呢,玉帝和天庭不能直接插手他和他的个人武装力量,梅山六圣和草头兵,只听从主公杨戬一人的命令,玉帝不能越权,干预。他和他的喜部曲,扎根在地上的灌江口,自食其力,自负盈亏,接受的不是玉帝的薪水,而是一种赏赐,不听宣,不去天庭打卡,不接受点卯。一句话,帮忙可以,但,不能分解二郎神和他的势力范围。

但我们看二郎神他的本领在天上绝对是顶级的,他与孙猴子之间是有着一些联系,俩人都对玉帝没有什么好感,二郎神自己身为玉帝的外甥,可他与舅舅相处得非常糟糕。当初他的母亲下凡生下他,却因此违背天条,后来二郎神劈山救母,这可把玉帝给得罪了,但此时的二郎神法力非常强大,并且和地方的一些势力有了联系,玉帝也不会轻易收拾他。这俩人也保持一种默契,平日玉帝的一些命令他不会去照做,只有专门的调令他才会动身。

所以,在明朝嘉靖年间时,除了抢男霸女兼并土地外,京城里好些外戚开典当行,靠放债收账赚得盆满钵满。更有外戚在交通要道上公然设卡收税,到了“虐市民,亏国课”的地步。以《明史》的话说,那真是“有司望风奉行,民不堪”,或是“有司厌苦之”。法律管不了,各级衙门没权管,还有的为虎作伥,苦的,只是老百姓。

(二)交接与实战。

若我输与他,不必列公相助,我自有兄弟扶持;若赢了他,也不必列公绑缚,我自有兄弟动手。——《西游记》

在天庭的众将中,二郎神绝对是一个特殊的人物,他并非是天庭里面的主要神,他更多是在下界来做自己的草头王,天庭的这些人平时都是在天上工作,而二郎神人家自己有着自己的队伍,在灌江口享受着人间的烟火。

不得不说,二郎神有着这种特权,可他在天庭里面是非常悲催的神,享受不到任何的好处。可惜,由于俩人有着这么糟糕的关系,让二郎神在天庭里面一直无法出头,他这么有能力的人,却没有办法得到重用,要是玉帝能够放开成见,给自己外甥更多的机会,二郎神完全可以在天上有更大的发展,玉帝这么做也真是埋没人才,孙猴子打过来,他手上也没有人能顶上去。

相传,二郎神是玉帝的外甥。他的母亲是玉帝的妹妹瑶姬,思凡下界,与凡人结合,生下杨戬三兄妹。但此举触犯了天条,瑶姬被玉帝压在桃山底下思过。

当时,孙悟空和猪八戒两兄弟正与万圣龙王的女婿九头虫激战正酣,九头虫水性太好,一时间拿不下。二郎神倒是爽快,英雄相惜,相见恨晚,一番推杯换盏之后,引弓射箭,射杀了九头虫一个脑袋,搞定。

但我们看二郎神他的本领在天上绝对是顶级的,他与孙猴子之间是有着一些联系,俩人都对玉帝没有什么好感,二郎神自己身为玉帝的外甥,可他与舅舅相处得非常糟糕。当初他的母亲下凡生下他,却因此违背天条,后来二郎神劈山救母,这可把玉帝给得罪了,但此时的二郎神法力非常强大,并且和地方的一些势力有了联系,玉帝也不会轻易收拾他。这俩人也保持一种默契,平日玉帝的一些命令他不会去照做,只有专门的调令他才会动身。

所以,这“听调不听宣”,与其说是二郎神的苦难身世,不如说是二郎神与玉帝,舅甥俩心照不宣的“秀”而以。遇上孙悟空这样敢惹舅舅的泼猴?二郎神外甥当然要挺身而出,乒乒乓乓拼个死活。

那《西游记》里,为什么要悄然写下二郎神的这些“特权”?联系下作者的生活年代就知道,这显然写了明朝一群享受特权的阶层:外戚阶层。

4、杨戬立功后,玉帝立即封赏,而且奖励不菲——金花百朵,御酒百瓶,还丹百粒,异宝明珠,锦绣等件。

“调”指调动,调配,是正常的上级对下级的工作安排;“宣”有居高临下,呼之即来挥之即去的意味在里面。

”听调不听宣“有多厉害?我们接着往下看——西游世界中的特立独行者小圣二郎神。

第二、二郎显圣真君的”调“与”宣“:我是来帮忙的,你们不要插手。

斧劈桃山曾救母,弹打棕罗双凤凰。力诛八怪声名远,义结梅山七圣行。心高不认天家眷,性傲归神住灌江 。赤城昭惠英灵圣,显化无边号二郎。——《西游记》

甚至李自成攻灭明朝后,更留下了实锤证据:进拷索银七千万两,侯家什三——农民军在北京拷掠的巨额财富,三分之一都来自外戚为主的公侯家庭。明朝灭亡这事,“被照顾”的外戚们,却是挖大坑。

甚至,《西游记》里的二郎神,虽然也享有特权,比起明末外戚来,那还是良心人物。至少孙悟空挥起千钧棒后,二郎神还敢硬杠。而李自成打北京时,那些享受明朝几百年特权的外戚们,却是逃的逃降的降。作为崇祯帝老岳父的周奎,甚至还公然投靠。然后全被李自成“清理门户”——这吃垮了明王朝的特权阶层,到了儿,还把大明往死里坑。

1、只听调不听宣的意思:就是只有在紧急情况下,玉帝动用调令,才能调动二郎神;平时玉帝的命令,二郎神可以不听。

可是呢,反过来,外甥跟舅舅提条件了:”我恨你,我不愿意跟你一起呆在天庭。我要去灌江口,分家单过。“

不听宣,指的是,作为一方诸侯的二郎神,在三界大格局之下,他承认玉帝是最高主宰,是他的老大,但是,又保留相当的独立性。他在灌江口有府邸,有一套完整的管理模式,类似地方独资公司,自负盈亏,自得其乐。他挂有玉帝颁发的仙录,又不属于天庭的中央直隶官僚,不去天庭上班,不接受召之即来挥之即去的“宣召”。

作者:我方团队张嵚

关键时刻,观音菩萨站出来,提请玉帝,调遣二郎显圣真君来帮忙,助威,降伏妖猴。熟谙三界游戏规则的观音菩萨就说了这么一句话,玉帝的外甥二郎真君杨戬是“听调不听宣”。

可见,玉帝和杨戬彼此之间,其实舅甥情谊重得很,听调不听宣只是装给外人看的。

《西游记》其实提到二郎神麾下兵强马壮,比如有黄毛童子、六圣护法、梅山七圣等,背后又有西方如来佛祖支持,二郎神在玉皇大帝地界搞割据自立,又投效竞争对手西方佛教阵营,嘴上不说但心里不舒服,纵然二郎神愿意支援,玉皇大帝脸面又过不去。

大圣与小圣争斗,孙悟空就变作二郎神的模样,进了灌江口二郎神的府邸。猴哥一番扭捏作态,假扮二郎神,查看文书。

二郎神交代的也很清楚了,天庭的人是天庭的人,他的人是他的人,不能混为一谈。他跟孙悟空搏斗,只需要自己的本部人马,托塔天王和其他诸天神佛以及所谓的十万天兵天将,都不能插手,只能作壁上观,成败与否,他一人担责,跟天庭其他人无关。

以玉帝的能力,完全是可以把外甥一起收拾掉,可他没有下这个手,也能看出他还无法做到真正的冷血。当然,王母在这里也起到关键的作用,她就非常欣赏二郎神,并且要求玉帝去给他加封,要是没有王母的支持,二郎神还真不见得能够得到天庭的认可。

而二郎神,也就自己给自己找台阶下,主动说,我以后“听调不听宣”。其实,这就是一个借口。

这二郎神也是个狠角色,妥妥的一方霸主形象跃然纸上。“调”,是玉帝的“调令”,纵然是大罗天的统兵元帅,天庭乃至三界的直属军团,也不给面子,不能对他有任何的哪怕是丝毫的约束力。当然,他也足够自负,也不用他们的人马。

他有着这样的特权,其实也不见得是什么好事,在灌江口自己来做王,实际上等于被流放在这里,平日不听宣,等于天庭的这些福利他都享受不到,偏偏要是天庭有事,他倒是必须要赶过来帮忙。这么做就等于是把他当做苦力,二郎神他自己也不愿意去天庭上接受玉帝的束缚,就算他必须要遵守玉帝的调令,也不会去真正出力的,在和猴子对战的时候,他也没有真正用全力,后来还和猴子称兄道弟。

你不钻这个网,就送你去西天取经,叫你自投罗网,成为利益均沾的其中一员。

而且这“不听宣”的二郎神,在灌江口的日子也十分滋润。他在灌江口有自己的庙宇,享受民间的香火。闲了就带着手下人打猎游玩,打猎能打到祭赛国地界,顺手帮孙悟空收拾了偷宝的碧波潭龙王一家。简直是在规矩森严的西游世界里,潇洒享受种种特权——没“玉帝舅舅”照顾,显然不可能。

心高不认天家眷,性傲归神住灌江。

花果山下,小圣遇大圣,见面打招呼。孙悟空就借机奚落了杨戬一番:“我记得玉帝妹子思凡下界,配合杨君,生一男子,曾使斧劈桃山的,是你么?“

听调,意思是,二郎神在极大独立自主性之下,虽然灌江口招募的所谓梅山六圣和1200名草头兵都属于他自己的私募武装,私人力量,根据分封制原则,“附庸的附庸不是我的附庸”,玉帝和天庭没有直接插手地方,管辖、派遣地方官的权限;但是呢,他又同样对玉帝负有一定“保驾护航”的责任。方法就是“调”,玉帝的所谓“调”与二郎神的“听调”,其实就是调杨戬一人,二郎神和他的部属则是一种捆绑模式,他和他的下属是铁板一块,用二郎神,即是用他和他的四人家丁。

俗话说得好,朝廷有人好居官。杨戬毕竟是玉帝妹妹的儿子,他的亲外甥,血浓于水,亘古不变的道理。菩提祖师要是位居三清之列,他的爱徒孙悟空怎么也不会去大闹天宫了,弼马温轮不到他做,高官厚禄没跑的。

孙悟空被唐僧屡屡驱逐,他就曾经回到过花果山。当时,花果山的猴子猴孙就跟猴哥打小报告,说是猴哥被如来镇压到五行山下后,他们遭罪了,实际上,二郎神和梅山六圣对妖猴们下了痛手,打杀了一半。要知道,就是李天王和哪吒,以致天罡地煞满天星斗也没敢对猴子们下手,看的是太上老君和菩提祖师的面子。玉帝倒真不一定有心叫手下去对付那些个小猴子,二郎神跟其他人就不一样了,他有先斩后奏的权力。这就是差别。

所谓”听调不听宣“,这正是作为一方霸主的二郎神的一种权力,一种类似地方诸侯或是藩王的特有待遇。二郎神有道义帮助玉帝和天庭,构建一个稳定良好的秩序,但是,他终究属于一个类似独立王国的“外臣”,他不是天庭直属力量,不像李天王和大罗天各种神仙一样,不需要坐班轮岗,打卡点卯。灌江口是他的私属势力范围,他有一套完整的管理体系,就是三界主宰玉帝也不能直接插手其中。这就是二郎显圣“听调不听宣”的奥妙所在。与此同时,附带的则是“先斩后奏”的极大权利,这让无数人都钦羡不已,自叹不如。当然,从作者吴承恩的角度讲,这也可能映射了明朝嘉靖帝时代的一些乱象,地方藩王的权势之大。

(一)灌江口直属“杨家将”。

这真君即唤梅山六兄弟——乃康、张、姚、李四太尉,郭申、直健二将军,聚集殿前道:“适才玉帝调遣我等往花果山收降妖猴,同去去来。”——《西游记》

(三)一方霸主与自负盈亏的地方军政财力大权。

他坐中间,点查香火:见李虎拜还的三牲,张龙许下的保福,赵甲求子的文书,钱丙告病的良愿。——《西游记》

2、对于年轻气盛的杨戬来说,母亲是最亲近的和最重要的,至于天界法律什么的都不会去考虑,更不会理解玉帝的苦心。

对于天庭来说,二郎神在下界是他们的一个强大战力,玉帝要维持天庭的秩序,不会容忍这么一个违背秩序的人来做天神,可我认为玉帝心里也对自己的外甥感到有点愧疚。

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也就是说,听调不听宣一般也就意味着,相对于朝廷来说,保持着一定程度的独立性。比如说罗艺,朝廷可以在必要的情况下调动罗艺参加军事行动,但是不能宣召他入朝觐见皇帝,因为这有可能意味着他被剥削原有的权力,也就打破了原来的承诺。如果朝廷强行下令要求他入朝,那就等于向他发出了明确的削藩的信号,会导致他们铤而走险,直接起兵造反,反对朝廷。

一般来说,二郎神是第二个大闹天宫的人,其实,这是误读,二郎神人家没有大闹天宫,只是找了一把斧头,辟开桃山,救出了自己的母亲。这位母亲,传说是三界共主玉皇大帝的妹妹,所以,二郎神也算是玉皇大帝的外甥。但这只是传说,不当得真。因为玉皇大帝是远古龙族、妥妥的魔神二代啊。二郎神那显然没有任何龙族的血脉了,可见,说是外甥,只是说法。

那么,就有个非常有趣的问题,观音菩萨所说的“听调不听宣”,究竟是个什么意思呢?

听调不听宣是什么意思呢?先看看隋唐演义里罗艺和隋朝的关系。按照书里的交代,罗艺是秦琼的姑父,是前朝旧将,是在前朝大势已去的情况下,不得已投降了隋朝,条件就是听调不听宣。实际上,在每个新王朝推翻旧王朝的过程中,为了迅速推翻旧王朝,都会接收大量前朝旧将,都会给予类似罗艺这种待遇,也就是听调不听宣,允许你保留自己的军队,自己的地盘,只要不参加反对朝廷中央的活动,其它事情都可以在自己的地盘上独立自主。

二郎神对玉帝从无好感,玉帝也很讨厌这个外甥。只是迫于舆论压力,才做出一副宽容姿态。于是玉帝让二郎神住在人间的灌江口,叫听调不听宣——即平常不用上朝,有急事才听从圣旨安排——其实,就是流放在人间,眼不见心不烦。

二郎神稳居灌江口,悠哉悠哉,小日子过得不要太滋润。尽管如此,他还带领梅山六圣,哥儿几个兴致上头,就是五岳四渎,也要溜达一遭。玉帝的外甥,外放的藩王,地方神仙也只好睁只眼闭只眼。

《西游记》中的二郎显圣真君杨戬,可以说是美猴王孙悟空的天然克星,两位算是棋逢对手,惺惺相惜。齐天大圣被生擒活捉,二郎神是其中的关键人物。就是从孙悟空的表现来看,猴哥至少嘴上对杨戬有点服软的意思,大圣对小圣,这个小圣不简单。

二郎神和天庭玉皇大帝的关系就是如此,他名义上是服从玉皇大帝的,但实际上只要做到不公开反对玉皇大帝就可以了。而他之所以有这个待遇,就意味着他曾经反对过玉皇大帝,发生过正面冲突,最后是在玉皇大帝的天庭无法完全把他镇压下去的情况下,双方达成的一个妥协局面,让二郎神成了天庭的一个政治特区。可以说,名义上二郎神和天庭是君臣关系,但实质上带有盟友性质。当天庭遇到没办法解决的麻烦的时候,可以征调二郎神出兵参战,但是不能让其他人去指挥他。

救出母亲才是第一要务,所以就有了斧劈桃山。

二郎神的这种”听调不听宣“的特殊权力从何而来呢?在《西游记》中又是如何具体发挥运用的呢?我们一起来做个有趣的调研印证。

第一、劈山救母与听调不听宣:神人合体与甥舅裙带关系。

后来孙猴子打上天宫,一开始二郎神也没有赶过来,在书中就只用“听调不听宣”来简单描述他与天庭的关系。

二郎神说的“听调不听宣”是什么意思?听调和听宣的区别是什么?

在天庭的众将中,二郎神绝对是一个特殊的人物,他并非是天庭里面的主要神,他更多是在下界来做自己的草头王,天庭的这些人平时都是在天上工作,而二郎神人家自己有着自己的队伍,在灌江口享受着人间的烟火。

相比之下,罪行更严重的玉帝妹子,只需要在桃山坐牢而已,一般而言,这种尊贵犯人的即便是坐牢,待遇也比普通犯人好得多。

二者包含的感情色彩相差甚远。

上述原著内容其实已经说得很明白:

这句话到底是什么意思呢?

1、菩萨道:“乃陛下令甥显圣二郎真君,见居灌洲灌江口,享受下方香火。他昔日曾力诛六怪,又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神,神通广大。奈他只是听调不听宣,陛下可降一道调兵旨意,着他助力,便可擒也。”

“听调不听宣”表达的其实就是态度问题。

最终,心慌意乱的美猴王被杨戬+哮天犬+道祖的金钢琢组合拳给拿下,生擒活捉。

御酒,就是玉液琼浆,搭配龙肝凤髓的上好的天宫佳酿,猴哥为这口酒,都大闹天宫了,可谓是费尽周折,杨戬倒好,得来全不费功夫。还丹百粒,这个就很逆天了!还丹,就是道祖太上老君如意八卦炉里炼出来的九转大还丹,多少神仙大佬都梦寐以求、求之不得的修仙灵丹妙药,可以延年益寿,长生不老,还可以躲三灾。这可是太上老君专门伺候玉帝做丹元大会用的。这下好了,玉帝转手送给了二郎神,而且出手阔绰,一下就是一百个。道祖心里在滴血呀,有没有?孙悟空偷吃了五葫芦的金丹,不见得能有100颗吧!二郎神所得赏赐绝对够丰厚。这是他助拳玉帝和天庭应得的。

玉帝顺势而为,根据神仙大佬们的建议,就有意敕封这个外甥,任命他为天庭大员,直接跻身大罗天各种金仙之列。

1、杨戬打胜仗后并不骄傲,而是首先感谢玉帝——此乃天尊洪福。

二郎神有备而来,随身率领的,正是作为一方诸侯的地方独立力量组合:二郎显圣真君+梅山六圣+1200名草头兵。有掌兵的太尉,有挂帅的将军,有过河的卒子。

玉皇大帝的妹妹与凡人杨书生成婚,生下了二郎神。玉帝大怒,将妹妹压在桃山下,二郎神长大后学成神通,劈山救母。他曾经降伏八怪,又与梅山六圣结拜兄弟,形成一股不可小觑的势力。

而献策建议杨戬讨贼的观音、扔了镯子砸倒猴子的老君,都没有获得任何赏赐;李靖、哪吒及十万天兵忙了好几次,没有功劳也有苦劳,但连杯御酒都没得吃,俸禄也没加。

参考资料:《明史》、《西游记》

孙悟空要求的齐天大圣地位,实际上应当和二郎神一样,听调不听宣,但天庭却给了他一个虚假的名号,又派他去当弼马温,看守蟠桃园,这就是对孙悟空的政治欺骗了。也是因为这种政治上的欺骗,导致了孙悟空的自我定位错误,没有找准自己位置,他以为自己和其他的赤脚大仙等一样,和天庭是平等关系,结果却发现他只是天庭的中下级官员,导致他再次造反。假如天庭没有请如来佛祖来帮忙镇压,那么经过孙悟空与天庭的斗争,也是有可能参照二郎神的待遇,形成类似的听调不听宣的格局的。

而当二郎神也搞不定孙悟空的时候,玉皇大帝就只能派人去请和他完全没有臣属关系的如来佛祖了,这就是请外援了。如果打个比方说,就相当于抗战的时候,首先是国军抵抗日军,中央军抵抗不住,然后就是各地方部队参战,地方部队还不行,就是八路军,都不行了,那就只能请苏联、美国支援了。二郎神之于天庭,就相当于民国时期地方军阀与国民政府的关系。国民政府可以调动地方部队抗日,但不能直接干预他们的地方行政事务。二郎神也一样,天庭可以调动他去打哪吒,打孙悟空,但是不能要求他到天庭来参加玉皇大帝主持的御前会议。

杨戬长大后,练就一身本领,斧劈桃山,救出母亲,又有弹打凤凰、力诛八怪、梅山结义的传奇经历,加之玉帝对他心有亏欠,便封他为“英烈昭惠显圣仁佑王”。

后来孙猴子打上天宫,一开始二郎神也没有赶过来,在书中就只用‘听调不听宣’来简单描述他与天庭的关系。

这句话到底是什么意思呢?

《西游记》“听调不听宣”,差之毫厘谬以千里!

3、对于玉帝来说,根本不想为了点小事让自己疼爱的小妹坐牢,但又不能不装装样子,而等到杨戬斧劈桃山,如果依照天界法律,玉帝应该派兵讨伐杨戬,实际上玉帝并没有这样做,完全是装傻充楞,让杨戬白白把人救走。

听调不听宣,指二郎神平日不用上天庭开会或汇报工作,他麾下的一千二百草头神亦不归天庭管。若军事或政务上有事让他处理,玉帝需要下达正式旨意,杨戬才会去。若只是联络感情的私交场合,就算玉帝邀请他,他也不会去。

观音菩萨有意出手,拿杨柳玉净瓶砸猴哥的脑袋,被道祖给拦下了。太上老君此举,一个自然有点与观音斗法的意思,另一个层面,则是三清道祖的深谋远虑——作为西天代表的观音菩萨,所谓的五方五老之一,她的身份,顶多也就是如来座下首席代表,也算是玉帝之下一方诸侯势力,她是没有直接联手另一个大拿杨戬的权限和资格的。对于诸侯,一方神圣,玉帝和天庭的手段,就是分而治之,然后以道祖的丹元大会和王母娘娘的蟠桃盛会来笼络人心。地方神圣联手,这个规矩一破,后面就不好做了。

长公子扶小苏认为,菩萨这句话揭示了当时以玉帝和天庭为中心的神人仙佛三界秩序的真相。依靠封神大战建立起来的昊天或玉帝唯我独尊的天庭秩序之下,其实也是诸神林立的一个新版本,是人间天子周武王姬发分封诸侯的另一种板书。不过一个是天上,一个是地上,相互参照,如此而已。

按这个权限,再加上二郎神与孙悟空惺惺相惜的秉性,如果李天王或是哪吒心里痒痒,不听劝诫,上赶着去帮忙,那二郎神就可能会直接翻脸,跟李靖父子闹出不愉快,他的舅舅玉帝都被他追打过,其他人就可想而知,不会给面子。观音出手,那也不行。就是太上老君出手帮忙,杨戬也是一脸怨气。

估计二郎神一年到头也没有几次会去天庭,看起来他好像与天庭没有什么关系,因此天上的这些神对他的印象也不是非常深,即便是有事也不会想到他,后来还是观音推荐,玉帝才想到他的。

听调不听宣的说法在历史演义小说中较为常见,一般都是在首都之外地区手握重兵的权臣干的事。

吴承恩神魔小说《西游记》中,隐喻着一条主线,就是剪不断理还乱的神仙裙带关系,这个网络密织如麻,是一种看不见摸不着而又实实在在存在的”天罗地网“。三界如此,天庭如此,西天如此,就是美猴王孙悟空也堕入其网,未能幸免。

宣就是口谕,我们看《西游记》的话,会发现,玉皇大帝的很多命令,都是口谕,然后下边的大神去转诉,下命令,收到命令的人,就执行。调呢,就是玉皇大帝这个命令,写成文字,发下去。

《西游记》中这首诗写出了二郎神的身世和性格,以及他“听调不听宣”的缘由。

然而,二郎神对玉帝并无好感,且心高性傲,不愿依附于天庭,更不喜天庭的条条框框,便下界去灌江口居住,平时不与天庭往来。若玉帝正式下旨让他去办事,他还是会去。因此就有了二郎神“听调不听宣”的说法。

看了这么多回复,基本没有说到点子上的。听调,是指没有从属关系的单位之间互相调配资源,比如军事行动上的配合和帮忙。比如天庭需要捉拿孙悟空,要杨戬帮忙,这就属于听调。听宣,是指上级领导命令下级,比如工作汇报。如果玉帝发布旨意“宣杨戬觐见”,杨戬就可以不去,因为他不认玉帝是他领导。调和宣最初就是表明发布要求和执行要求的双方地位关系,引申到后来其实已经无所谓到底是调还是宣,说这话的意思就是,你的话我可以根据实际情况爱听不听。

这就是三界主宰玉帝对外放诸侯和内部直属的态度,能随时宣调的人,不用白不用,用了也白用,加班不是理所当然的嘛!

结果,就是外放,玉帝大手一挥,一道敕命,他就成了二郎显圣真君,小圣,灌江口的一方诸侯,听调不听宣。

猴哥一句话,就道出了二郎显圣杨戬的身世。他原本就是玉帝的亲妹子瑶姬和凡人杨天佑结合所生的孩子,此种行为,触犯玉帝一手所创的天条玉律,口含天宪的玉帝自己也脸上无光,自己总不能打自己嘴巴,出尔反尔吧?玉帝就计上心来,跟这个外甥联手给大罗天的神仙们上演了一出”镇压皇妹“、杨戬”劈山救母“的好戏。

二郎神虽然是非常高傲,对自己的舅舅没有什么好感,但他也必须要接受天庭的安排,毕竟玉帝掌管着天上人间,要是玉帝不承认他的话,他就很难在世界上生存。玉帝也不太喜欢他,可毕竟俩人还是有着一层亲戚关系,没有必要闹得那么僵,只要二郎神听自己的调令就可以,至于平时就当没有他这么个人就行。

2、大圣道:“我记得当年玉帝妹子思凡下界,配合杨君,生一男子,曾使斧劈桃山的,是你么?

以此类推,此时此刻的二郎神杨戬,他就属于类似地方藩王、一方诸侯的角色定位。

对于天庭来说,二郎神在下界是他们的一个强大战力,玉帝要维持天庭的秩序,不会容忍这么一个违背秩序的人来做天神,可我认为玉帝心里也对自己的外甥感到有点愧疚。

这个组合,天庭和玉帝是不能直接命令,更不能肢解,分开来用的。这就如同现在婚庆借车一样,连人带车一起借给你,光车可不大好,万一耍赖不还,或是拿去抵押了怎么办呢?人车不分家,借车原则。

看起来,杨戬一副遗世独立,孤傲的样子,看不上玉帝的任命。实际呢,他是在投机取巧,跟玉帝索要更大的蛋糕。

二郎神杨戬接到舅舅玉帝的借兵“调”令,风尘仆仆,直奔花果山。

镇压妹妹是惩戒,杨戬斧劈桃山是胡闹,玉帝说了,该做的他都做了,下面大家什么意见?玉帝很诚恳地征求神仙大佬们的意见。非常虔诚,非常用心,非常合乎规制。

以玉帝的能力,完全是可以把外甥一起收拾掉,可他没有下这个手,也能看出他还无法做到真正的冷血。当然,王母在这里也起到关键的作用,她就非常欣赏二郎神,并且要求玉帝去给他加封,要是没有王母的支持,二郎神还真不见得能够得到天庭的认可。

二郎神虽然是非常高傲,对自己的舅舅没有什么好感,但他也必须要接受天庭的安排,毕竟玉帝掌管着天上人间,要是玉帝不承认他的话,他就很难在世界上生存。玉帝也不太喜欢他,可毕竟俩人还是有着一层亲戚关系,没有必要闹得那么僵,只要二郎神听自己的调令就可以,至于平时就当没有他这么个人就行。

3、宣:意思是指玉帝命令。

二郎神杨戬也是如此。

二郎神和玉帝的关系并不和睦。《西游记》原著中诗句云:斧劈桃山曾救母,弹打鋋罗双凤凰。心高不认天家眷,性傲归神住灌江。

那是因为二郎神胸襟开阔?说到底,人家本来就没仇。当年二郎神“母亲被压”“骨肉分离”的苦难,说到底,并不是“玉帝舅舅”对他们全家的恶治,相反,却是苦心的照料。

在《西游记》的世界里,“恋爱问题”是天庭不能碰的“红线”,凡间能想到的浪漫的事,天庭抓着了就凉凉。不信就瞧天蓬元帅,这么个手握重兵的天庭战将,只是调戏了下嫦娥,就被一撸到底踹进猪胎,成了西游路上挑担的猪八戒。同一个错,二郎神母亲都生娃了,却只是被送到桃山关押。而后二郎神一怒劈山救母,率兵在灌江口立足,却也不见天庭“追责”,反而由着他“听调不听宣”了。

二郎神七十二般变化,源自斗牛宫西王母的指点,这位西王母非天庭王母娘娘,而是观音所化特意传艺,是西方佛法向东土渗透的过程,二郎神并非天庭授仙法,又是玉皇大帝的外甥,天庭有事算家里事情,可以商量叫做“听调”,拥有相对的自主选择权。

玉帝妹子思凡下界,对仙界众仙来说,理论上来说是重罪,玉帝为了避免给政敌找到借口,自然是要是要严惩,然而,这种严惩其实已经是考虑到亲戚因素的降格处置了。

杨戬长大后,练就一身本领,斧劈桃山,救出母亲,又有弹打凤凰、力诛八怪、梅山结义的传奇经历,加之玉帝对他心有亏欠,便封他为“英烈昭惠显圣仁佑王”。

他有着这样的特权,其实也不见得是什么好事,在灌江口自己来做王,实际上等于被流放在这里,平日不听宣,等于天庭的这些福利他都享受不到,偏偏要是天庭有事,他倒是必须要赶过来帮忙。这么做就等于是把他当做苦力,二郎神他自己也不愿意去天庭上接受玉帝的束缚,就算他必须要遵守玉帝的调令,也不会去真正出力的,在和猴子对战的时候,他也没有真正用全力,后来还和猴子称兄道弟。

这就要说到他与玉帝之间的关系,所谓的听调,意思就是玉帝要有旨意让他去做某件事,他是必须要遵命的,后来玉帝让他来对付孙猴子,他也就赶来作战。

安史之乱之后,唐朝和华北地区的藩镇同样是这种关系,每个藩镇都是半独立的,名义上服从唐朝中央,但实际上是半独立的,军事、财政、人事、行政都是藩镇自己说了算,朝廷无力干预。在必要的情况下,朝廷可以下诏要求一些藩镇参加朝廷的军事征讨行动,比如调动几个藩镇对付一个刺儿头藩镇,但是不能轻易要求这些藩镇的藩帅们入朝中央,如果有这个要求,就会激起直接反对朝廷的叛乱。当然,也有些藩帅们在自己的地盘站不住脚了,会主动请求入朝中央,放弃独立性。

这其实是每个朝代初期都会面临的问题,也就是在开国时期的战争中,为了打倒主要对手,不断以各种许诺的条件拉拢过来的临时盟友。比如汉朝开国时的英布、彭越、韩王信、张耳、燕王臧荼,都是这种类型。因为对当时的汉高祖来说,主要任务是打倒项羽,所以这些人加入刘邦阵营,并不是刘邦真的要他们一起打项羽,而是要给最低限度的要求,也就是说,只要他们不参加项羽阵营,出兵帮助项羽打刘邦就可以了。

一、杨戬当然算是地方实力派+权臣。有武艺高强的六兄弟,每个人的实力至少达到金吒、木吒水平,还有数千士兵。本人的实力胜于牛魔王、孙悟空,自然算是杠杠的地方实力派。

比如清朝的吴三桂,也是听调不听宣。他手握兵权,愿意听从旨意带兵打仗或者移防,但不到朝廷当面听旨,不能呼之即来。这也是一种自我保护方式,去了中央,离开自己的势力范围,极有可能被疑心深重的天子剥夺权利。

独角兕青牛精,灵感大王金鱼精,金角大王和银角大王,黄眉老佛,狮驼岭金狮白象与金翅大鹏雕,单单这几个名字,就足够了。

有书君以为,听调不听宣的前提就是自己足够强大。但弱小会被吞并,强大易滋生野心,所以历史上的诸侯要么灭亡,要么被统一,都是历史的规律,大势所趋。

力诛八怪声名远,义结梅山七圣行。

花果山之战,二郎神与灌江口“杨家将”合力围剿美猴王,二郎真君在天上跟孙悟空玩花样,一对一单挑,地面上,梅山六圣和草头兵对花果山的猴子猴孙大打出手,形成了一边倒的压制态势。

如来降服孙猴子有功,安天大会,安排。玉帝出美酒,王母出蟠桃。作为领导,给点福利,应该的。后面寿星献上了紫芝瑶草和碧藕金丹,赤脚大仙也奉上了交 梨二颗,火枣数枚。这是完全倒贴的呀!得,好处没捞着,做了赔本买卖。

二郎神驾临花果山,临战前线,与四大天王和李天王交接。这就等于是临阵换将了,连人带马全部大换血,灌江口地方藩王军取代了玉帝的中央直属军团。

简单来说,二郎神听调不听宣,就是服从命令听指挥,但没事别瞎套近乎。

直到后来观音出面,与其让观音出手,倒不如自己外甥出面,世人只知杨戬是外甥,尚不知杨戬归属佛教阵营,因此孙悟空与二郎神激战,二郎神可以选择拒绝玉皇大帝的旨意,可以去看看热闹再决定是否出手,而天庭的众神即便打不过孙悟空也得上,这就是区别。

张三李四,甲乙丙丁,猪牛羊肉三生祭品,祈福,求子,告病,也就是说,灌江口独立成系统,是个完全的私属地盘,二郎神治下,有个独立的治理模式和机构,就连求子这样的事情都给包揽了,这里拜的不是送子观音,而是二郎显圣。

三、为什么说杨戬不听宣只是演戏,还是要看原著第六回:那老君收了金钢琢,请玉帝同观音、王母、众仙等,俱回灵霄殿。这下面四大天王与李天王诸神,俱收兵拔寨,近前向小圣贺喜,都道:“此小圣之功也!”小圣道:“此乃天尊洪福,众神威权,我何功之有?”康、张、姚、李道:“兄长不必多叙,且押这厮去上界见玉帝,请旨发落去也。”真君道:“贤弟,汝等未受天箓,不得面见玉帝。教天甲神兵押着,我同天王等上界回旨。你们帅众在此搜山,搜净之后,仍回灌口。待我请了赏,讨了功,回来同乐。”四太尉、二将军依言领诺。这真君与众即驾云头,唱凯歌,得胜朝天。……一壁厢宣二郎显圣,赏赐金花百朵,御酒百瓶,还丹百粒,异宝明珠,锦绣等件,教与义兄弟分享。真君谢恩,回灌江口不题。

2、调:就是调遣、调动派兵的意思。

到二郎神这里,就简单了,不用跟玉帝打招呼,杨戬就直接上大招了,而且有心要彻底铲除九头虫,欲除之而后快。这就是——先斩后奏。管你是谁,为妖作乱,不好意思,直接拿下,然后再跟玉帝说明情况。

按以往的惯例,孙猴子搬救兵,一般要走一遭程序,到南天门,南天门的守护天王,先去给玉帝汇报,或者猴急,猴哥直奔凌霄殿,也得过四大天师这一道门槛,这样才能见到玉帝。然后玉帝指派人员,前去伏魔降妖。东华帝君那里,孙猴子就吃瘪了,帝君只是象征性地派遣了龟蛇二将和五大神龙,这已经给足猴子面子了,帝君出手,得有玉帝的手谕。

我们来看下这个名单,很有意思。

不得不说,二郎神有着这种特权,可他在天庭里面是非常悲催的神,享受不到任何的好处。可惜,由于俩人有着这么糟糕的关系,让二郎神在天庭里面一直无法出头,他这么有能力的人,却没有办法得到重用,要是玉帝能够放开成见,给自己外甥更多的机会,二郎神完全可以在天上有更大的发展,玉帝这么做也真是埋没人才,孙猴子打过来,他手上也没有人能顶上去。

所谓听调,就是听候玉帝(皇帝)差遣;不听宣,就是不上朝,不面见玉帝(皇帝)。

二郎神作为一方诸侯,享受的是”听调不听宣“的”藩王“待遇,与此同时,还具有”先斩后奏“的权限。

一句话,对杨戬来说,爱谁谁。

在《西游记》原著里,二郎神“听调不听宣”,是个看似不起眼,其实信息量非常大的剧情。它最早的出处,是《西游记》的第六回。当时孙悟空杀的性起,前线天兵天将稀里哗啦。一旁看热闹的观音菩萨,趁机强推二郎神:“乃陛下令甥显圣二郎真君,见居灌洲灌江口,享受下方香火。他昔日曾力诛六怪,又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神,神通广大。奈他只是听调不听宣,陛下可降一道调兵旨意,着他助力,便可擒也。”

所以,这“听调不听宣”的意思也很明白:二郎神拥兵灌江口,天庭的各级部门都管他不着,天庭的日常活动他也不参加,就是呆在灌江口享受香火。这叫“不听宣”。但需要他出力时,只要玉帝发话,他就得来助拳。这就叫“听调”。如此奇特关系,《西游记》里也有诗句形容:“心高不认天家眷,性傲归神住灌江。”十分特立独行。

二郎神干了违背天条,辟山救母的事情了,这事说大也大,说小也小,玉皇大帝,本身也没把这件事情,当成一回事儿。是惩罚二郎神,还是得到一员干将,玉皇大帝做了务实的选择。

二郎神帮了玉帝大忙,得到的赏赐多多。玉帝犒赏三军,给了杨戬金花、御酒、还丹、珠宝等。

反过来,天庭那些出力的神仙们可就没那么好的待遇了。李天王也好,哪吒也好,其他神仙大佬也好,都是拿了薪水的,按月足额发放,干活儿那是分内事情,应该的,也就没什么额外的赏赐了。非但如此,有些人还得自己掏腰包,凑份子,给外来帮手福利。

“斧劈华山曾救母,弹打椶罗双凤凰。

二郎神听到不听宣的说法主要来源于西游记,实际上,杨戬的实力虽然略高于孙悟空、牛魔王,但在天界来说只能算中上,算不得一流。

听调不听宣的来由

赤城昭惠英灵圣,显化无边号二郎。”

听调不听宣这个说法在传统演义小说里是很常见的一个说法,除了二郎神和天庭的关系是这样,隋唐演义里罗艺和隋朝的关系也是这样,都是听调不听宣。

总结:由于二郎神杨戬是玉皇大帝的妹妹所生,也就是玉帝的外甥。但甥舅关系并不和谐。二郎神因为玉帝将他的母亲压在桃山下而耿耿于怀,玉帝也因为二郎神是妹妹触犯天规,与凡人生的孩子而讨厌他。但是毕竟是甥舅关系,两人即便互相厌弃,也不可能放到明面上去,况且杨戬的武力值又那么高,是天庭不可缺少的人物。

孙悟空偷仙桃,吃御酒,盗金丹,不但公然在大罗天吃霸王餐,而且还砸了蟠桃盛会的场子。诸天神佛的福利泡汤,瑶池王母和三界主宰玉帝很没面子,坐不住了。降魔大元帅李天王+三坛海会大神哪吒父子联手,加上大罗天各种神圣钩织的一十八架天罗地网,都对美猴王无可奈何,急切拿不下。

我们回顾下所谓的整个西天拜佛求经路,十万八千里,九九八十一难,整整十四年光阴,所有劫数,炼魔之旅,都是拜各种妖魔鬼怪所赐。强大的妖魔精怪背后,都无一例外地站着个高人,他们是神仙大佬们的坐骑、童子、宠物、家眷,这就是一种赤裸裸的神仙道关系网。俗话说得好,能活下来的妖精,都是有背景的,没关系,没大佬撑腰的,早都被猴哥一棒子打死了。

因为二郎神后来救出自己的母亲,可由于被困太久,重见光日之后他的母亲就被玉帝召来的太阳给晒化,对自己的妹妹下这么狠的手,确实是有些冷血。

听宣就有些不同,这个意思是平日里二郎神是不会听从天庭的常规命令,天上的一些日常事务他也不会参与,天庭里面的各个部门都和他没有什么关系。估计二郎神一年到头也没有几次会去天庭,看起来他好像与天庭没有什么关系,因此天上的这些神对他的印象也不是非常深,即便是有事也不会想到他,后来还是观音推荐,玉帝才想到他的。

于是,就有了“听调不听宣”的说法,即无事不上朝,有事才听召,这样可以有效地避免见面。眼不见为净,是双方都乐见其成的事。

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二郎神说的“听调不听宣”是什么意思?听调和听宣的区别是什么?

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