《西游记》最后为什么两个和尚要向唐僧他们收贿赂才肯把真经给他们?

阿难、迦叶是《西游记》里面两个很难让人忘记的角色,不是因为他们的长相太丑,也不是因为他们做了什么有功于取经事业的好事,而是由于他们贪财而又吝啬,让对佛虔诚无比的唐三藏不得不忍痛奉献出唐王赠送他的紫金钵盂。当然,也正因如此,他们遭到了众人的耻笑。

按现在各版本去对比,当时吴承恩就是这样写的,因为吴承恩在写完西游记后才去世,并且一直对西游记进行过修改,可见西游记不可能出现红楼梦一样,最终的结局是有他人续写的情况,所以这段描写,是吴承恩故意如此,

佛祖笑笑说,无字真经也是好经,只不过你们东土人不识。阿傩迦叶要人事的事情我也知道了,只是经不可轻传,也不可空取。我让他们再带你去取有字的真经。

唐僧,既然名为唐三藏,想取三藏经,是不是确实应该给这俩人一点东西表达敬意?

这两位都接近成佛的人,本来应该是波澜不惊,万物皆空的境界,为何还会有如此表现呢?其原因是如果这句话,是唐僧师徒在民间听到,倒是也没啥反应,可当时他们是在灵山,他们心目中最神圣的地方,忽然听到这样的话,而且还是阿难和迦叶尊者口中说出,如此俗套的话语,怎么不会让他们大为吃惊呢!

我们平时所说的“三藏”,其实是是结集了佛陀弘法四十五年的教义,以巴利文记录的佛教经典。其中包括《律藏》《经藏》和《论藏》。

据说在佛陀所有的弟子中,相貌最庄严的,记忆力最强的,要算阿难陀尊者了。

《西游记》里的阿难迦叶

换句话说,如果是贪图“索贿”的那点小钱,他就不必跟随释迦牟尼佛了,他安稳做他的王子就有挥霍不尽的财物了。

其实吴承恩先生早就在书中交代过,“西游记中的佛教”是一个“半盈利”性组织,佛祖下山讲一段经,要收三斗三米、三升金的辛苦费。

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并且还解释了一番话,说一些比丘下山,给一位赵长者诵经,赵长者供养了三斗三升米粒黄金,如来还说收得少了,这教以后的佛子佛孙怎么过日子?

“有人事”,即为“有相”,着相了,境界就落了下乘,自然就传“有字真经”;“无人事”,即为“无相”之义,心传佛法,自然就传“无字真经”。

唐僧二度来到雷音寺,面见了如来,说了无字经还有阿傩迦叶所要人事的事情。

按理说,阿难作为佛祖的堂弟,能跟着释迦牟尼出家,可以说荣华富贵在他面前都不值一提的了。

在《西游记》里,如来同意了传经,可是阿傩、迦叶两位尊者,直接开口问唐僧,从东土来有没有什么人事带给他们?

而迦叶的出身,更是贵不可言。

我们天真的认为“取经大业”是为了普度众生,结果只是“佛教”为了向东土扩张而和“道教” 早就导演好的一场戏。我们天真的认为佛门中人已经超脱了世俗,成为了无欲无求的智者,但是佛祖下山讲一段经,要收三斗三米、三升金的辛苦费。

肯定有一些小伙伴说:唐僧拿出来的这个东西不一般,肯定是如来手下的人红了眼才要的。开玩笑,这两个人是什么人?这两个人可不是普通和尚,他们是尊者,尊者是什么意思?大家自行查一下去吧,就不多讲了。

阿难陀天生容貌端正,其身光净如明镜,虽已出家,却屡遭妇女之诱惑,然他志操坚固,终得保全梵行。

那这论藏是谁诵出的呢?

弟子玄奘,来路迢遥,不曾备得。

答案只有一个,这三只犀牛精都是佛祖的人,他们收的香油都归佛祖享用。 那么佛祖为什么要利用犀牛精收香油?

阿难、迦叶葫芦里卖的什么药?——神经病,二位尊者不要脸的啊?

我们且看阿难和迦叶第一次出场索要人事的情形:

而且标准是不能低于此前在舍卫国赵长者家念过一遍,便得三斗三升米,三升金。这个标准的;

整部西游记合计为百回,可以说大部分的情节都为世人朗朗称道,但一直以来其中的第九十八回,“猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如”中,里面则有一个小细节,让西游记的结局处理上,看似出现了瑕疵。导致后世对这一段情节,褒贬不一。

僧众并非神仙,还要生活,所以“法无空取”,是僧众传承佛法的物质保障。《西游记》中如来知道阿难、迦叶索要财物一事,并且赞同他们所为。

如来的一番话更是让他们如坠云端,如来的话里重点表达了几点:


唐僧说自己空手来的,这两位不高兴了。孙悟空一看,就要去找如来告状。结果两位说你别嚷嚷了,传经给你就是了。

个人看来,吴承恩写这一段,不但不是败笔,还是西游记最精彩的地方,他从一个小细节处告诉了人世的真理,借事寓意,通过人情世故告诉我们,平常心是道,同时也告诉我们一分耕耘一分收获,没有付出千万不要就幻想回报,只有踏踏实实的干,把人事圆满了,人生路才会越来越顺。

所以传经之人,心中有牵挂,仍有喜好,经文是度不了众生的。然而世人无牵挂,无喜好,又何称世人?

尊者大迦叶,就是出生在这个家庭。

也有人说,二位尊者是在帮助唐僧断舍离——这么个紫金钵盂都舍不得送人,哪能成佛呢?

一切疑问与不解都是因为我们太“天真”而被蒙蔽住了双眼。

  

他入定了,无常鬼怎么都找不到他。于是问土地:“怎样才能找到金碧峰?”土地说:“听说老和尚很喜欢那个皇帝赐予的钵,要不你们敲敲他的钵?”

虽然这段读者仅仅有了数百字去描写,却活生生地勾画出了一个很大的落差,就是在端庄高雅的灵山之中,唐僧师徒依然发现不能免俗,而这段的描写,许多读者认为是西游记的一个败笔,或者是西游记的一个瑕疵,因为这样一来,为佛祖的缥缈庄严的灵山带进了一丝的俗气,同时也让灵山的给人心目中的庄严感,一下子降了很多。

到了珍宝楼,发生了这样的事情。阿傩、伽叶引唐僧看遍经名,对唐僧道:“圣僧东土到此,有些甚么人事送我们?拿出来,好传经与你去。

金碧峰祖师,平时禅定功夫很好,皇帝赐他一个紫金钵。他很喜欢这个紫金钵,有一天他在打坐,两个无常来找他,找不到。

西天的两个尊者就这么众目睽睽之下给唐僧索要珍贵的礼物,可气的是猴子连告状这种狠话都说出来了,两个尊者竟然浑然不怕,一口咬定唐僧一定有什么珍贵的宝贝,只有这种宝贝才能够把这些真经换走。

从西游记原著中一个细节可以看出。唐僧实在没东西交换,便把唐王李世民御赐的紫金钵盂给了阿傩。

唐僧师徒断了如来佛祖的财路,上灵山取经时自然就会遭到危难,这难道不就是佛家所说的“因果循环”?

这句话是不是有点云里雾里?不急,我们把它翻译成白话文,说白了就是:你大老远地跑到这里来,唉,我们辛辛苦苦准备了这么多的经书,你就这样空着手拿走你不地道呀。这两位尊者说完这句话之后,唐僧整个人是愣住的。

有人说是因为西天也不是什么清净之地,看那些妖怪“有后台的都被带走了,没后台的都被打死了”就知道水很深;

2000多年前,孔子在传授自己的学识时,向弟子要求一些肉食和财物,这也是为了生计考虑的,因为即便是圣人他依然还是人,需要在世间生存,同样的道理,在释门也一样,如来有如此众多的弟子和传人,这些都需要维持基本的生活,只有他们维持了基本生活,才能够把佛法传承延续下去,所以阿难才有如此感叹,\”好,好,好!白手传经继世,后人当饿死矣!

《西游记》原著第九十八回写道,阿傩、迦叶两位尊者在向唐僧四师徒介绍完即将要传授的经文之后,公然向唐僧师徒索要“贿赂”,在得知唐僧并没有所准备“贿礼”后,两位尊者说出一番十分惊人的言论:

三藏就是释迦死后佛教的第一次结集了,要是没有阿难和迦叶,释迦的言论恐怕早已面目全非了吧?

说起“人事”二字来毫不避讳,让不通世务、一心向佛的唐三藏手足无措。还是孙悟空忍不住,说要去告如来,可他二人毫不畏惧。没办法,这是人家地盘,多一事不如少一事,所以八戒耐住了性子,转身接了经书。

在西游记里,有一个很是特殊的情节,很直白的显露出了佛门的腐败。

阿傩迦叶向唐僧索要人事,其实是如来佛祖在向唐僧索要人事。只是唐僧太不通人情世故,这要佛祖说出经不可空取这么一句话。

可是唐僧一穷二白,根本拿不出什么人事,于是,阿傩迦叶便给了唐僧无字真经。

就像此前的狮子精,有没有点余则成让龙二去收斯蒂庞克轿车钱的意思?

有人说是迦叶自己诵的,也有人说是阿难诵的。可迦叶在当时的地位仅次于佛祖。

但是,此时的唐僧为什么愣住了呢?因为自始至终唐僧都没有想到过。西天啊,这是哪儿?这是西天,旁边就坐着如来佛祖,这两个尊者就在如来佛祖的眼皮子底下给自己索要贿赂,这简直是要了命的事情。

既然已经拿你最心爱的宝贝跟我换了,那你就必然会特别珍惜这些经书,而一旦你特别珍惜这些经书,那么好,那我的任务也就算完成了。

也就是说“无字真经”也是“真经”,而且是更高深的经义,但是南赡部洲众生“贪淫乐祸、多杀多争、愚迷不悟”,对于高深的心传法门无法明悟,所以只能通过低级别的“有字真经”教化。

看了原文,发现阿傩要了紫金钵盂,被旁人嘲笑的体无完肤,脸都羞的无处藏了,但还是拿着钵盂不放。

何以如来如此偏袒他们?

由此,可以看出,阿傩索要人事不是经常的行为,也不是自发的行为,因为他还知道脸红,还知道羞耻。既然知道羞耻,那他为何一再的索要人事呢?

孙悟空是只性情刚直的猴,听到这番出自佛门之人口中的惊天言论,不由得气的火冒三丈,叫嚷着要找佛祖评理,阿傩,迦叶知道孙悟空是一个伶牙俐齿胆大包天的主,自然不敢再多言,只好不情愿的将经文传给了唐僧四师徒!

师徒四人以为这样就取到真经了,却没想到传给他们的是白纸,也即“无字真经”。——没钱就想得到真传,天底下哪有这么好的事儿?

究其原因,就是因为朴老认为,吴承恩在《西游记》中歪曲了唐僧的形象,对佛教充满揶揄。原著丑化唐僧形象、讥讽佛教,佛教界对《西游记》是不认可的,他作为佛教协会会长,绝对不会为《西游记》抬轿。

或许看到这里,很多读者都在讨论佛教的腐败,阿傩迦叶这是光明正大的索要人事。

第二:对于不熟悉的事物,期望值真的不要过高,要用平常心对待,灵山对于唐僧来说是圣地,所以唐僧对这里感觉很美好,甚至在白雄尊者提点他们夺走经书时,散落一地时,他还说了一句,徒弟啊,在这里,怎么还有这等事!可见他把灵山想得很美好,

吴承恩更通过此事告诉我们更深奥的道理,与人相处要懂得分寸和世间的法则,该给的还是要给,该还的还是要还,没有人会无缘无故的对你好,而对你好的人你更加要懂得回报和珍惜。唯有这样才能在人生道路上,朋友越来越多,做事情也越来越顺利,

所以他面对阿难迦叶的问题,就非常的被动,因为他根本没想到,来到这里还会有这样一出,由于毫无准备,空手而来,所以才得了白本,而这也是定下的规矩,但唐僧在人间在这方面,却是懂的把握分寸,

但最终唐僧还是用紫金钵去换了“有字真经”,算是付了版权费,取回来真经。

太天真了,他们俩要的真是紫金钵盂么?不,他们在给唐僧上最后一课!!!

真是阎王好过,小鬼难缠。明明老板对唐僧等人都很客气,也答应了传经,直接拿经走人,不就完了?可是阿傩、迦叶竟然一点都不顾佛门重地,公然索贿。

不知道才有鬼,当孙悟空他们来了,带着怨气来的,这个时候怎么办?那两个尊者依然是讨要宝贝,换句话来说,就连如来都无法制止,也没有制止这件事情。

二尊者复领四众,到珍楼宝阁之下,仍问唐僧要些人事。三藏无物奉承,即命沙僧取出紫金钵盂,双手奉上……那阿难接了,但微微而笑。被那些管珍楼的力士,管香积的庖丁,看阁的尊者,你抹他脸,我扑他背,弹指的,扭唇的,一个个笑道:“不羞,不羞!需索取经的人事!”须臾把脸皮都羞皱了,只是拿着钵盂不放。迦叶却才进阁检经,一一查与三藏,三藏却叫:“徒弟们,你们都好生看看,莫似前番。”他三人接一卷,看一卷,却都是有字的。

无字经是好经,但东土人看不懂,所以,传了无用。

如来的这个隐忧实际和一段“紫金钵”禅宗公案有关。

这也就意味着唐僧如果此带着所谓的“无字真经”回到东土大唐,可以打着取过真经的名义,自创门派,自己撰写经书,去賺香油钱。

那怎么办?一看没招了就只能给人家个宝贝,这个宝贝与其说是宝贝,倒不如说是唐僧的心爱之物罢了,倒也算不上多么贵重。当然如果以我们现在的角度来看,那肯定是个古董,肯定是贵的没边儿了。但是以当时的角度来看还真的算不上什么宝贝,只不过对唐僧来说意义非凡。

这两位尊者为何这样做?

按理说,阿难、迦叶二位尊者是佛祖手底下数一数二的弟子,二人均已成佛,为何还对这么一点儿“人事”念念不忘呢?这不合常理啊!

迦叶人格清廉,深受佛陀信赖;于佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入灭后,成为教团之统率者,于王舍城召集第一次经典结集。直至阿难为法之继承者,始入鸡足山入定,以待弥勒出世,方行涅槃。禅宗以其为佛弟子中修无执着行之第一人,特尊为头陀第一;又以‘拈花微笑’之故事,至今传诵不绝。此外,过去七佛之第六佛亦称迦叶佛。

图片:网络

西游记作者吴承恩描述这一段情节,表面上是揭露了佛教的腐败,其实,隐藏的意思并不是腐败的问题如此简单,而是说的上梁不正下梁歪。

于是,当唐僧将紫金钵盂给予阿难、迦叶时,正是应了释迦牟尼佛的“衣钵相传”的要义,也是冥冥中表明了唐僧要做佛教“衣钵传人”的意思。

为什么给了紫金钵盂,就能得到真经呢?

索要紫金钵盂的阿难

这句话一说,立刻就激怒了孙悟空,甚至还差点要出手,幸好是沙僧和八戒劝住,唐僧各种的说情,阿难和迦叶见他们好像真不懂礼数,又怕真的激怒了孙大圣,才给了他们一些经卷带走,可第一次取经的师徒四人也是小白,

what?这么显赫的家世,二位尊者会稀罕一个紫金钵盂到握住不撒手?

幸亏燃灯古佛识趣,知道唐僧不是好惹的,于是便派白雄尊者用一阵神风把无字真经散开,师徒四人才知道原来是受骗了,于是重新回去讨经。孙悟空气忿难平,希望佛祖惩治阿难和迦叶,没想到佛祖不但不惩治二位尊者,还仍旧派他们去给唐僧取经。

《西游记》里阿难、迦叶向唐僧“要人事”之举并非索贿,而是有多层含义:一是明示有偿传法的规矩,以护持佛法长远之计;二是以此事喻佛法之“有相”、“无相”,开悟唐僧众人。

怕的就是人们看了这些内容,不相信不懂其中的奥旨,做出了毁谤真言的行为,不过如来也是考虑到唐僧远道而来,就让阿难尊者和迦叶尊者,给唐僧师徒在三藏经卷中各取几卷给他们带回去,说完就让人给安排唐僧师徒接风洗尘,安排一顿上好的斋宴,斋宴结束后取经。

假的怎么办?当然是回来了,要注意这一来一回,其实如来早已经把这些事情尽收眼底,你要说在别的地方犄角旮旯里面,或者在天庭那边出了什么事如来不知道,那也情有可原。但是就在自己眼皮子底下这件事发生了,他能不知道?

这句话意思很明确,就是取回经到东土大唐,那是要去赚取收益的,不能白送。

那么吴承恩为何不直接让阿难和迦叶带着有字真经回东土,非要在藏经阁来怎么一出呢?他的用意是什么呢?

请注意,唐僧是愣住了,要知道唐僧直接从东方大唐而来一直到西天取经,这中间经历了种种坎坷,要说人情世故他不懂那才纯属扯淡,唐僧简直就是个人精,只不过西游记当中把唐僧美化了而已。

于是孙悟空直接说:师傅你不要着急,我马上就去如来那边打小报告,而这个时候八戒的圆滑劲头也出来了,拦住了孙悟空说:咱们在人家眼皮底下,你们不用管了,我去把经书接过来,于是厚着脸皮也没有给两位尊者礼物,直接把经书拿了过去。

通过阿难和迦叶向唐僧要人事,吴承恩告诉我们一个道理,李耳在道德经就说过,天下熙熙皆为利来,人活在世间,就必须要吃喝拉撒,要生存就必须要想办法养活自己,所以每个人为了生存都要付出,只有付出才会有回报,这是自然界不变的道理,

“我嘞个去!佛门不是清净之地吗?怎么还会贪恋钱财?这书怎么写的!”

但是如来一没惩罚两个尊者,二没为此事道歉。这说明这些事情本身都是如来自己的意思。如来总不能亲自开口跟唐僧要这要那不是?

首先,阿难、迦叶“索人事(索钱物)”,其实也是打机锋。

佛陀入灭后,五百名上座阿罗汉弟子即刻召集了结集大会,重覆地审核了佛陀的教义,当时,由记忆力超好的阿难尊者诵出《经藏》,优波离尊者诵出《律藏》。

阿难于佛陀生前未能开悟,佛陀入灭时悲而恸哭;后受迦叶教诫,发愤用功而开悟。

我们天真的认为“神仙”是善良的,结果他们打着考验唐僧四师徒的旗号,下界为妖,奸淫掳掠无恶不作,西游记中出现的妖王,超过一半都是天上的神仙。

其实,在天竺大雷音寺佛主面前,阿难、迦叶怎敢私下索要财物?并且被唐僧师徒在佛祖面前揭发此事后,为什么还敢有恃无恐地再次索要财物?原因无它,正是佛祖授意其二人所为,他们才敢的。

阿难接了这紫金钵,左看右看,又是敲了几下,才微微而笑抱着,而在周边看着这事的尊者,力士等,都纷纷笑着对阿难说:\”不羞!不羞!需索取经的人事!,此后唐僧师徒取经才告一段落。

《西游记》中阿难迦叶收取唐僧人事,证悟的如来还为其辩解,众多读者认为此处乃是败笔。但却没注意,如来一句:”但只是经不可轻传,亦不可以空取。”这句话其实充满了玄机,如果领悟这个玄机,或者你的人生道路将事半功倍!那么这件小事隐藏着啥玄机呢?

如果一个人啥都不懂,啥都不会,情商特别低,低到离谱就这样直眉瞪眼地去取经,就算是他能娶到估计如来也懒得去给他,而唐僧能够把经书取到,自然说明无论是人情还是为人处事,唐僧那是样样不落。

他当时还叮嘱杨洁,要为唐僧平反,所以我们现在看到的唐僧形象,才会和真实的《西游记》相差甚远。

综上所言,所谓阿难、迦叶“索人事”才传经,其实并不是为了索贿,而是为了护持佛法相传的规矩,也是为了开悟、点化唐僧师徒。


然而,实际上南赡部洲适合的是“有字真经”。原著中燃灯古佛看到阿难、迦叶传无字真经时,就笑说“东土众僧愚迷,不识无字真经”。如来佛祖也说“东土众生,愚迷不悟”,只可传有字真经。

《西游记》里面的阿难

所以,燃灯古佛派出白雄尊者,将唐僧的无字经夺了,让他看出无字经是无字的。

这颇符合知识产权的概念。不要钱的没字,那就要靠你自己去参悟,去写出心得,创立门派。别人已经写出来的“有字真经”,那就应该收费,而且定价自主权在人家那里。

其次,你们取的那叫“空手取白经”,那也是难得的“无字真经”。

其实《西游记》原著是一本非常明显的“讽佛贬道”的小说!

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就是因为他们四人是空手而来,所以阿难和迦叶,才给了他们白本。白本就是无字真经,本来是无上的典籍,可惜因很多人都是不懂,感叹以后,还是让阿傩和伽叶两位尊者,把无字的真经,换成了有字的给他们带回去。

铁链锁得虚空住,方能拿我金碧峰。”

其次,唐僧第二次被“索人事”时候,无意中做出了正确回答,所以取得了“有字真经”。

大梵天王于灵鹫山上以金婆罗花奉献释迦牟尼佛。释迦牟尼佛便手拈金婆罗花,将花示于众人,却并不言语。众人皆茫然不解何意,此时唯有摩诃迦叶会心地点头微笑。

佛、菩萨、阿罗汉等成道者可以不食人间烟火,但佛教僧众却要饮食,需依赖四方信众布施。如果衣食住行都成为大问题,如何有余力去弘扬佛教真言?

来看看这两位尊者什么来头。

法不轻传,

道不贱卖,

医不叩门,

师不顺路

前几天学校上课,有位喜欢传统文化的企业家,课后和我闲聊,谈到为什么《西游记》中怎么理解;阿傩、伽叶引唐僧看遍经名,对唐僧道:“圣僧东土到此,有些什么人事送我们?快拿出来,好传经与你去。”三藏闻言道:“弟子玄奘,来路迢遥,不曾备得。”二尊者笑道:“好,好,好!白手传经继世,后人当饿死矣!

这一段。乍一看,真是,西天不是清净地,罗汉也赚蝇头利。

其实,不论古今,“阿傩、伽叶”这两位尊者的行为,既是符合市场规律,也是符合消费者预期的。

“白手传经继世,后人当饿死矣!”我上课常说,越难得到的越是好东西,而越容易的得到的东西,即使再珍贵也不会被重视。不论是道法术还是人情物,人的本性,可顺不可逆。

有个典故,叫“佛祖拈花 迦叶微笑 ”佛祖拈菠萝花遍示大众一言不发,但是迦叶妙悟其意。佛祖将花交给迦叶,嘱告他说:吾有正法眼藏,涅椠妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别转之旨,以心印心之法传给你。心印相传,直指人心,不立文字。所有的文字不都是假经吗?故而讲无字乃真经,有字乃假经。六祖慧能目不识丁,不也照样开悟吗?真正践行了佛教平等的精神,贩夫走卒,人人可开悟。

而《道德经》中也说,“道可道,非常道”,不可说是真“道”,众口相传不过是“世间道”;《吕祖真经歌》,其中有异曲同工之妙:“真经歌、真经歌,不识真经尽着魔。人人纸上寻文义,喃喃不住诵者多。说真经、不脱空,西川涧底产黄金。五千四十归黄道,正合一卷大藏经。”

有字真经是度化世人用的,无字真经是修行用的。唐僧此行为唐王而来,取的自然是度化世人的有字真经。

其实,《西游记》中索要人事一节实乃神来之笔,无字真经虽好,奈何凡夫根基愚钝,不得要妙,故而以有字假经以传之,借假以修真。亦提醒世间的学大道者,法虽好,不通人事,则法无载体可言。所谓人事,不是要钱,亦不是不要钱,而是世间法的一个缩影。所谓的出世入世,环境个人,内因外因,物质精神的辩证,从人事就能看出来。

对于绝大部分人来说,我们敬佩刻苦甚至穷苦有志修行修心者,但是不会追随和追捧。毕竟世人各有小心思,修德修心有几个人是真的呢?就好比前几年一直闹的沸沸扬扬的少林寺方丈事件,很多人说出家人不懂低调,拿苹果坐豪车,一柱头香十万多。实际上,如果没有这么多排场,哪有蜂拥而至的记者,没有蜂拥而至的记者,哪有少林出国门走世界,没有少林文化走世界,少林品牌和当地经济怎么能发展这么好?

人人都懂不是真道,正如说“法不轻传,道不贱卖,医不扣门,道不送卦,师不顺路,易不空出,千金不传无义子,万金不度忘恩人。宁可街前饥饿死,不将法道做人情。自古江湖非下流,全凭义气度春秋,三山五岳已走遍,五湖四海任我游,千里不带柴米面,万里不把衣物愁。前朝公侯与宰相,怎敢赤手逛九洲。家有万贯堆满楼,不如有道在心头。南方热了北方去,北方冷了南方游,南方北方因缘赴,黄河两岸渡春秋。”

儒释道三家,三家之言,此处都能合一大道。儒家也有两个经典故事,异曲同工之道。

子贡赎人:战国的鲁国,当时有一条法律:任何人只要在国外赎回沦为奴隶的鲁国人,那么鲁国政府会报销一切赎人的花销。

子贡一次正好碰到一个沦为奴隶的鲁国人,他就赎他回国,但是高调宣布:不需要国家的报销,一切花费,我子贡自己扛了!

孔子知道后,痛心疾首,说:子贡你真是可恶啊!从此以后再没有人愿意救赎身为奴隶的鲁国人啦

果然大家听说这件事以后,都不愿意再积极的救赎奴隶了,因为做好事救奴隶这件事,已经被子贡这个富二代拔高到别人没办法效仿的高度了。

这就是自贡赎人的故事。

自贡给社会树立了一个极高的道德标准,自以为可以换来众人的效仿,没想到正是因为他这个标准,使得原本的善事,对于一般人来说成为了无力承担的行为了。

可以说,子贡用他的美名,坏掉了所有人做好事的权利。

子路受牛:子路曾经在河里救起过一个人,这家人就送子路一头牛作为酬谢,子路还真的收下了。

天下人知道这件事以后,都纷纷嘲笑子路,说你身为夫子的亲传弟子,却也能做出这贪财的行为,没什么了不起的嘛!

孔子知道后,却夸奖子路说:你做的对,从此大家都愿意救人了。

事后,大家果然纷纷做起好事来。那些收取回报的,也不会觉得有什么不对,不收回报的,也在心中喜悦的很,因为深信自己做了一件大大的好事,甚至超过子路这种贤人。

子路通过舍弃自己的美名,而换来了大家的不恶。

正如艺人出场排场大,路人转粉随大流;国家栋梁呕心沥血,住套房子都有网友批评。真理与事实的差距就在于认知不同,但是真理要被认可和传颂,就必须要入沧海横流,虽然阳春白雪与下里巴人不能同日而语,但是不入俗的“道”,就难教化众人。

正如我常说,知识面前人人平等,但是知识的学习与了解却要分人;知识一定是严谨的,但是知识的传播一定是有趣的。

谨言慎行,设身处地,德位相配,有理有由;

各有说法,各家之言,信与不信,各有各由。

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这个世界,借唐僧取经的经历,融入了三家的思想精髓,由于故事情节曲折,想象力丰富,在看似简单的取经故事中,每段情节都穿插了各种的隐喻,而这些隐喻对应的许多都是人生道理,所以一直以来被人们钟爱。

吴承恩写此段落,寓意非常深刻,如果能够领悟,可能会对你的人生会有事倍功半的作用。

只不过收点贿赂不算什么,孙悟空从一开始就问过观音,我一个筋斗云十万八千里,佛祖既然要传经我半日就能完成,为什么要带一个肉眼凡胎的和尚步行过去,这得走到猴年马月?后来观音就去问如来,如来给了三个金箍,孙悟空戴上金箍后就再也没有问过这个问题,取完经最关心的也不是封赏,第一个就问头上的金箍怎么去掉。还有九九八十一难基本都是如来派观音安排的,绝大多数到最后神仙收了妖怪会说是观音求我几日,我才放妖怪来作怪,目的是给你们一难。唐僧到了灵山境内第一个遇到的就是求雨的那个县,唐僧就问这都到灵山了,百姓怎么还过得如此苦难?后来说县官家踢翻了给玉帝的供奉,然后唐僧又问,既然是县官家踢翻的,那为何要百姓跟着一起受苦?西游记里这样的地方太多了,西游记其实暗讽了佛,道两家,道家比如太上老君的裤腰带怎么能在狐狸精那,金角银角也拜狐狸精为干娘,还有老君说青牛拿的那个法宝是他最厉害的,要是没有芭蕉扇连他都没有办法,而这么重要的芭蕉扇却在牛魔王老婆那里,还有红孩儿的三昧真火在西游记里只有太上老君用过,红孩儿一口火差点要了猴子的命,而牛魔王和孙悟空大战许久为何不用三昧真火灭了猴子?我估计牛魔王根本不会,这下你也明白牛魔王为何不回家在找小三了吧?

燃灯古佛看到阿傩迦叶给了唐僧无字经,说了这么一句话,东土众僧愚迷,不识无字之经,却不枉费了圣僧这场跋涉?

“若要拿我金碧峰,除非铁链锁虚空;

犀牛精在原著中并没有干什么伤天害理事,却被多管闲事的孙悟空不分青红皂白的给打死了,犀牛精恐怕临死的时候,心里都在骂孙悟空“这只歪猴子脑袋进水了吧!怎么自家人打自家人?”

唐僧应该直接来到雷音寺,赶紧把紫金钵盂送给如来佛祖。讨好了如来佛祖,那阿傩迦叶还敢索要人事吗?只怕他们两个反过来得给唐僧送礼了。

唐僧师徒那个是高兴啊,本来情节到了这里,应该就是很顺利地拿到经书回东土大唐,功德圆满完成任务。吃完斋宴后的师徒四人,进入到藏经宝阁,看见里面可是霞光瑞气,彩云缭绕,阵阵仙气环绕。

有人说阿傩迦叶索要人事是他们的自发行为,与如来佛祖无干。可是,在小刘看来,阿傩迦叶也只不过是奉了如来的命令。

其实《西游记》中的这个情节并没有错,错的是我们“太天真”。

阿难,佛陀十大弟子之一。全称阿难陀,意译为欢喜、庆喜、无染。系佛陀之堂弟,出家后二十余年间为佛陀之常随弟子,善记忆,对于佛陀之说法多能朗朗记诵,故誉为多闻第一。

通过这件事情就可以告诉我们,任何事情都不要只看表面,因为他背后所存在的道理和意义是完全不一样的。所以实质重视形式,有些事情当你了解到背后真正的原因时,才知道原来一切都不容易,这个时候才会豁然开朗。

金碧峰祖师就问:“何故抓我?”无常鬼说:“你大限将至,阎王要你去。”

两个和尚,一个是如来佛祖的堂弟,一个是富可敌国婆罗门的望族,两个最不差钱的人为什么会向唐僧索要一个钵盂呢?这背后的原因让人惊出一身冷汗。

《西游记》相信大家都不陌生了吧,不说看过几遍,起码一遍看过的人是在多数,在最后一集也就是唐僧历经九九八十一难之后,终于迎来了自己想要的真经,当和如来见完面,聊完自己的心事之后,就只剩下了领取真经这一件事情了。也就是这个时候出现了两个和尚向唐僧索要钱财。

在这给大家再回忆一下当时的情景:

唐僧一行人在准备前往经书阁领取自己的经书,在行走的路途上,此时

阿难、迦叶说道:圣僧东土到此,有些什么人事是送我们的?快快拿出来吧,(人事所指的就是钱财或者值线的东西)

唐僧回曰:弟子一路走来,路途遥远,不曾有备,

阿难、迦叶继续说道:既然无所准备,那就领取真经吧,只是白手传经继世,后人当饿死矣,(这句话的潜在意识就是,没有准备钱财,就把经书领走,对于后人来说,这经书是没有用的)

此时悟空听到,心中不悦,想要去找如来理论一番,当时就被唐僧叫到,莫要激动,此是什么去处,你还要撒野放刁!

阿难、迦叶到了经书阁,并向唐僧一行人发放了经书,当他们领完的时候,两个人露出了那无比的阴险的笑脸,因为领到是没有用的无字经书。所以才有了第二次领取经书。

到这,整个领取经书的过程的就知道了,但是后面的发生的事情我相信大家都知道了!下面回归正题。

为什么两个和尚要向唐僧他们收贿赂才肯把真经给他

当唐僧第一次领取经书的时候,在他们回去的路上被一阵风给吹到了,这个时候才发现原来给他的经书是无字经书,也就是说他们被骗了,而骗他们的就是阿难、迦叶两个和尚,为什么会给他们假的经书呢,上面已经告诉说了,就是需要钱财,需要贿赂这两个人。

可是一向清心寡欲的唐僧怎么也没有想到,在佛界也会存在这种情况,同时也正应了那句话,阎王好见小鬼难搪。所以当他们第二次去领取经书的时候。唐僧不得不把自己的钵盂送给两位,而此时如来不仅没有责怪他们,同时还告诉唐僧,这是他们所需经历的苦难。

这一点和我们现代的社会也是非常相接近,很多的地方都是需要打点好,才能顺利办成事情。

那是什么样的背景,可以支撑阿难、迦叶两个肆无忌惮的去索要钱财呢?我们先来看一下这两个人的背景以及他们的基本情况:

一、阿难、迦叶的两个背景

据说当年这两个人是如来手下数一数二的大弟子,不仅功力了得,同时做出的贡献也是非常大的,只是大家很少知道而已。同时两个人都已经成仙、成佛。

1、阿难

据说阿难是佛陀的十大弟子之一,全称为阿难陀,出家之后二十年间都跟随佛陀学习佛法,同时记忆力非常不错,对很多经书都能倒背如流。也被称为「多闻第一」、后世被尊称为「二祖」

也被文殊菩萨称赞其庄严、多闻,并为其赠上佛界诗词。

而阿难天生就有一副好的容貌,同时也被很多女众所喜欢,但他不被世俗所诱惑。(看到这个很多人就会奇怪的,这样的一个人为什么会向唐僧索要钱财呢,后面给大家详细分析)。

2、迦叶

迦叶全称为摩诃迦叶,也是佛陀十大弟子之一,和阿难两个常伴佛祖左右,他为佛陀所有弟子中最无执着之念者。为人一生清廉,深受佛陀的信赖,据说迦叶曾是名门贵族之后,家中富可敌国。

这两者可以说前身都是有着非常不错的身世,而入佛之后,同样也得到了佛界的认可,一方面阿

难是佛祖的堂弟,跟着释迦牟尼出家,那可谓是把所有的荣华富贵看得是非常淡的,而另外一个

迦叶自然也不用多说。为什么两个人这么有能力的人,却会为了一些人事而为难于唐僧呢,其实

这背后是有高人指点。

为什么在如此优秀的两个人和清净的佛界,会向唐僧收取贿赂呢?

而如来在知道这件事情之后,也只是笑笑不说话,那么这两个和尚真的是贪得无厌吗?悟空、唐僧等人真的不明白其中的含义吗?这两个和尚通过如此巧妙的行径,目的只有一个,那就是让唐僧明白,这经书当真是来之不易。

先来看一下取经倒数第二个门槛

第三:天下没有免费的午餐,不付出哪里会有收获,

当然了,《西游记》是小说,对于儒道释各家都可以嬉笑怒骂,但看官若将其当真,就是执迷不悟了。

一 经不轻传,法无空取

公元1582年,吴承恩在贫病交加中病逝,病逝前他呕心沥血地完成了中华文学巨著《西游记》,在其去世十年后,明万历二十年,《西游记》第一版面世,从此一发不可收拾,数百年来,西游记被民间不断的传抄,根据现在的记载,终明一代,西游记的刊本多达六本,清朝又增加了七本,现在经过整理,其中已经失传的版本就多达十三种,可见西游记在民间的受欢迎程度。

迦叶,又名摩诃迦叶,亦是释迦牟尼佛的十大弟子之一,出身于婆罗门贵族家庭,同样是“不差钱”的贵公子。迦叶尊者在父母去世后,立即舍弃万贯家财而皈依释迦牟尼佛修行,视钱财如粪土。

无常鬼把这个钵一敲,老和尚就出定了,出来就被抓住了。

本来如来是考虑,将经典全都给唐僧带回去,但话风一转,却告诉了唐僧,由于经典内容过多,里面内容太过庞大了,一些记载是许多世人看不懂的,或者是南瞻部洲的人们接受不了的,所以不能全都给唐僧,

文/炒米视角


吴承恩先生将这一幕描写的非常“诡异”, 试想一下,在读者们感动着唐僧四师徒闯过九九八十一难之后,终于取到了经书的时候, “阿傩迦叶两位尊者”的出现,突然给读者们泼了一盆浇头冷水:

释迦牟尼佛自己说了知道阿难、迦叶索要财物一事,还举例说其座下的一群圣僧曾经去舍卫国,为赵长者家诵经做法事,而且只是诵了一遍经而已,赵长者家就给了三斗三升米粒黄金。结果,佛祖还嫌弃他们要价要低了。定这么低的价,让后世的僧众怎么过日子?

白手传经继世,后人当饿死矣

但是很显然如来实际上还是觉得贱卖了,而且如来还有一个隐忧。所以九九八十一难,最后一难还在通天河等着师徒四人。最终真经掉入水中,晒经的时候,残缺了很多经文。

所以释迦牟尼佛说“我有实相无相,微妙法门,付嘱摩诃迦叶”,便将自己的僧衣袈裟和钵盂传于了摩诃迦叶尊者,使其成为了释迦牟尼佛的“衣钵传人”。

领导安排了工作,下面的打工仔必须要严格执行。

这个隐忧就是唐僧仍未脱俗,所以经书传自东土,若虽齐备,然而仍无法超度,岂不坏了佛家名声?所以传个残破不堪的经书,即便无效,责任自然不在佛家。

所以,阿难、迦叶“要人事”,绝非其有贪念而索贿之意。


其次,天下没有免费的午餐,你们要取的佛经也是要有相应付出的。

再度来到珍宝楼下,阿傩迦叶又向唐僧所要人事。

第一:借着这段描写,其实吴承恩是引出了禅宗不立文字,心心相印的无上传承,也带出了白本,也就是无字真经,说寓意的理解契合,传授的方便法门。而无字真经其后面所意义的则就是虚空,不执着于文字,更应寻找本性,因为文字和文理是死的,而人是活的,时代在不断地变迁,所描述的一些事宜也不适合时代的变化,那么就必须不执著于文字,重要领悟的其说的道理。而吴承恩用此也代表,很可惜世人懂这个道理的人太少,所以有文字的经书更适合。而这也告诉我们一个道理,人对知识要灵活使用,不懂灵活使用知识,还不如古代一句话,尽信书,不如无书。

这简直就是吃过见过的主,什么没见过?什么又不了解?对于他们而言,唐僧手里面拿的这个所谓的宝贝还真算不上宝贝,他们仅仅是要个效果而已,告诉唐僧,你手里面的这些经书是得来来之不易的,你一定要珍惜。

什么意思?唉,白给你的东西你才不会珍惜呢,越便宜的越没有人珍惜。无论是爱情、事业还是个人价值观都是如此。这一下子就把孙悟空给惹急眼了,以孙悟空当时的状态来看,他根本不管你是不是尊者,你敢闹事,那么好,我就去打小报告。

除了最不差的就是钱之外,二人在佛教的传播史上,也是功不可没。

佛祖是高高在上的,他是没有错误的,他是最完美的一个人。所以,他没有错,他也不能犯错。犯错的只会是阿傩迦叶这两个临时工。

其实这个原因非常简单,并不是像我们明面上看到的那个样子,向唐僧收取贿赂的原因有两个:

阿难,也被称为阿难陀,是白饭王之子,释迦牟尼佛的堂弟,出身富贵显赫的家庭,在阶级森严的古印度地域里,属于上等贵族,锦衣玉食,并不缺钱。

如来还特意交代,这些经典可都是宝贝,是修真的便捷途经,能为世间万物打开一道正善之门,而且堪称是一部四大部洲头条百科,内容是上至天文,下至地理、中至世间万物,无所不包,无所不载。

那么为何吴承恩会这样写呢?难道是有人狗尾续貂,还是被人篡改了结局。

金碧峰与无常约期七日,处理好事情便去。无常便答应了。结果金碧峰转头就把钵给砸了,说:“我无牵无挂,无我自在,还被一个钵给障碍住了。”

  

扭扭捏捏好一段时间,唐僧才说到:哎呀我来的时候啊太远了,这么远的路带礼物也不太方便,所以没有准备,等唐僧说完这句话之后,两位尊者又说了一句话,请注意,当时无论是电视剧也好还是西游记这本小说也好,给了这个镜头十足的韵味。

不懂里面的道道,也没检查经典有啥问题,视如珍宝的把经典装入了箱子,一路告谢打算回到东土。他们没想到阿难和迦叶,竟然给他们的是无字的真经,虽然在后世评说来看,这才是释门无上之宝,但是却不适合唐僧师徒带回去东土。因为无字真经要参悟难度,如果不是有极深慧根的人,根本不懂其中的道理,

阿难、迦叶引唐僧看遍经名,对唐僧道:“圣僧东土到此,有些什么人事送我们?快拿出来,好传经与你去。”三藏闻言道:“弟子玄奘,来路迢遥,不曾备得。”二尊者笑道:“好,好,好!白手传经继世,后人当饿死矣!”行者见他讲口扭捏,不肯传经,他忍不住叫噪道:“师父,我们去告如来,教他自家来把经与老孙也。”阿难道:“莫嚷!此是什么去处,你还撒野放刁!到这边来接着经。”八戒沙僧耐住了性子,劝住了行者,转身来接。

可喜可贺,唐僧师徒4人终于来到了西天,见到了如来,如来二话不说,大手一挥,好,你们抓紧时间去取经书吧,并且让两个尊者带着他们前行。

如果以这样的角度来看待“阿傩、迦叶”两位尊者索要贿赂的情节,就显得非常合理了!

这才是我清俊的美男子阿难啊!

  

小伙伴们,你们如何看待这件事情呢?欢迎大家在评论区留言。

圣僧东土到此,有些什么人事送我们?

答案是有人指使或者有人支持,开玩笑,、在如来的眼皮子底下做这件事情,如来如果不支持,如来如果不指使,你能做得成?你能做得成才有鬼,如来如果特别珍惜脸面,底下的人稍微做一错点事就大发雷霆,这样的事情做完估计两位尊者早就不见了踪影。

据说86版《西游记》开拍之前,杨洁曾经找佛教协会会长赵朴初给《西游记》题字,结果被婉拒。

主要还是唐僧过于激动,没有平常心对待灵山,同时也把事情想得过于美好,欠缺思考有关系,而这些都是我们在人生中,经常面对或者碰到的情况,而吴承恩是告诫世人,一切都要用平常心对待,该怎么做就怎么做,千万不要把事情想到太完美,把对方想得太完美,因为世上本无完美的事情,美好的寄托可以想象,但是现实必须要面对和思考,这样才能在人生道路中做事越来越顺,要不就和唐僧师徒一样,还得折返一趟。

迦叶,也即摩诃迦叶,佛陀十大弟子之一。生于王舍城近郊之婆罗门家。于佛成道后第三年为佛弟子,八日后即证入阿罗汉境地,为佛陀弟子中最无执着之念者。

之后,金碧峰就打坐,入定了。七日后无常再来找时,哪儿都找不到,又去找金钵,金钵也没有了。

此外,阿难是释迦牟尼佛十大弟子之中最英俊潇洒的帅哥,具大慈悲之心。女性后来也可以入佛,正是阿难陀苦求释迦牟尼佛,释迦牟尼佛被他诚心感动才同意的。长期被佛教内部的比丘尼和俗世中的妙龄女子所倾慕,阿难都能清心自持,不曾越矩,又怎会去贪点“人事”小便宜。

藏经阁里面的经书中,上面都贴面了红签,还用楷书写着经卷名称,看到这里唐僧是非常激动的,毕竟辛苦呢那么多年,终于是完成了夙愿。可吴承恩却在这里话风一转,与刚刚参拜完如来庄重气氛不同的是,如来两肋的阿难尊者和迦叶尊者,

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也就是说接下来两位尊者说的话,异常关键,关键到什么程度,关键到12个字,改变了唐僧对于经书的理念认知。甚至不太夸张地讲,就是现在仍然有一部分人准确地说,包括我在内,仍然认为这句话非常有道理。

然而,唐僧师徒并没有领会这是一种禅悟的考验,便因此生气而动了“嗔”念,误答了“无人事”。因为“无人事”,既违了佛主的“规矩”,又体现了“无相”之教义,所以阿难、迦叶便传其“无字真经”。

佛陀者,觉者也。既能自觉,又能觉人之意。何以阿难、迦叶这么不自觉?

结果师徒四人拿了一堆白纸回家。结果白雄尊者一阵风,把白纸散落一地,等发现的时候,师徒四人回来找如来算账。

因为阿傩不要不行,这是如来给他下的死命令,不要也得要。

首先,阿傩、迦叶公然索贿的事情如来已经知道了。

世俗愚钝,不识真经,不懂珍惜,所以“经不轻传”,需要历尽九九八十一难,九九归真,功德圆满,才可传经。正因为真经得之不易,才会珍惜,才会皈依我佛如来。

这就要讲到佛教一个重要的典故——“拈花微笑”。

阿难和迦叶见唐僧毫无准备,并且还说,弟子一路走来,不知道规矩,没准备的话,阿难和迦叶就说了一句名言,\”好,好,好!白手传经继世,后人当饿死矣!\”意思说得很俗也很直白,

二 以此事“棒喝”唐僧师徒,存“醍醐灌顶”之意

佛祖笑着说,你也不要在这里大声嚷嚷,你们的事我都知道了,但是,我还是告诉你们一句话,“”经不可轻传,亦不可以空取“,

在唐僧来到雷音寺,面见了如来佛祖之后,便由阿傩迦叶领着他们师徒四人去取经。

你以为这就完了?不,这还没有完。等他们4个人拿了经书然后往回走,走了一路的时候,突然之间发现经书上面一个字都没有,怎么?这是假的?

迦叶是阿难的师傅啊!

这么说吧。两千五百年前,在离中印度摩竭陀国首都王舍城不远的摩诃娑罗陀村里,住着一位婆罗门望族的大富豪尼拘卢陀竭波长者,据说他拥有比当时的国王频婆娑罗王还更多的财产。

要不是大迦叶和阿难二人,佛祖的说法恐怕早就会湮没无闻。

所以,阿难、迦叶深谙佛祖本意,自然有恃无恐地索要钱物,不能让唐僧坏了“规矩”,砸了后世僧众的饭碗。

回去后,没想到众人都在门口笑着等他们,还笑着问:\”回来换经了?\”孙悟空这次就理直气壮地问如来,我们师徒们千辛万苦,来完成你吩咐的传经任务,竟然在这里还碰上了阿傩、伽叶要人事,我们拿这些无字经书回去有啥用!

这时,听到金碧峰祖师在虚空中说:

因为“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”,天下之主是玉皇大帝,如来佛祖只是一个盘据一方的诸侯,自然不梦明目张胆的向人们收取“保护费”,于是便安排三只犀牛精去敛财。

大多数人受到老版电视剧《西游记》的影响,误认为《西游记》是一本赞扬佛教的书,甚至就连六小龄童老师都这样认为。

但事实上两位尊者在,而且还活得好好的,为什么?他们只是通过自己的这一个小小的动作给唐僧上了一课而已。上了什么课?就是明明白白地告诉唐僧,这个经书来之不易,需要拿你最心爱的宝贝跟我换。

首先,阿难、迦叶并无索贿动机。

所以,阿难迦叶讨要人事,其实是如来佛祖的暗示,或者最起码也是经过了他的同意,否则他们两个绝对不敢往唐僧要人事。

唐僧师徒返回大雷音寺,二次求取真经时,佛祖答应给予“有字真经”了,但阿难、迦叶还是执意“索人事”,这明显是不合常理的。

所以,这“索人事”还是唐僧必经的一个“禅机”。而唐僧无意之中做出了正确回答,将唐太宗李世民御赐的紫金钵盂给了阿难、迦叶。

两个和尚说过一句话,让人听后一身冷汗。

从释迦牟尼佛这番话可以了解到,作为佛祖深谋远虑,为佛教能长期、持续不断地稳定发展流传下去,让后世的僧众有口饭吃,特意定下了这条有偿服务的规矩。

小刘侃封神

但身为“天上地下,唯我独尊”的如来佛祖,自然不能亲口问唐僧要钱物,实在不符合身份,就安排手下最亲信的弟子阿难、迦叶来做此事。

对于如来的解释,师徒四人无话可说,唐僧也是秒懂了,所以在后来到了藏经阁,阿难迦叶不说话,唐僧是主动的拿出了唐王李世民给的紫金钵,并且还说回去面奏唐王,让他带上更多的厚礼回来感谢。

阿傩和迦叶异口同声的说:“好好好!一分钱不给还敢要求我传经?这么下去佛门弟子恐怕都会被饿死!”

阿傩迦叶索要“人事”的行为并不唐突,书中的佛教本就一个盈利性组织。

忽然冒出了一句话,\”圣僧东土到此,有些甚么人事送我们?快拿出来,好传经与你去。这句话应该也不用我再做任何解释了,三岁的小孩子都懂,可这句话却让唐僧震惊不已,同时也激怒了孙悟空,沙僧和八戒也耐着性子,赶紧上前劝阻了两人。

而它正是禅宗不立文字,心心相传的寓意之一,而唯一秒懂得如来为何拈花微笑的便是迦叶尊者,可见其实阿难和迦叶是传了释门无上真经给了师徒,但唐僧师徒当时不懂这个道理,后来被燃灯佛祖点拨,发现传下来的是一本无字真经后,便是要回去讨个说法。

其次,有偿传法是在贯彻佛祖之意。

那阿傩接了,但微微而笑。被那些管珍楼的力士,管香积的庖丁,看的尊者,你抹他脸,我扑他背,弹指的,扭唇的,一个个笑道:“不羞!不羞!需索取经的人事!”须臾把脸皮都羞皱了,只是拿着钵盂不放。

不仅如此,唐僧四师徒到达天竺国之后,遇上了三只打着佛祖旗号收香油的犀牛精,天竺国是灵山脚下,佛祖管辖的地盘,谁给的犀牛精那么大胆子敢在佛祖脚下收保护费。

释迦牟尼佛涅槃后,迦叶尊者成为“付法藏第一祖”,迦叶又传法于阿难,阿难成为“付法藏第二祖”。

一、收回紫金钵盂

钵盂是当年唐太宗李世民赠送给唐僧的,可以说这个钵盂是有着不一样的意义,换句话说这本就是属于佛家的东西,只不过当时是借给唐僧用的,方便他在路上化缘使用。

当他所有的路途全部都走完了,再即将要取得真经的时候,自然是需要归还的,只不过是另外一种方法而已。

试想一下阿难、迦叶这两位佛者,真的会为了这一点私利而为难唐僧他们吗,事实是肯定不会,都已到了终点,自然也会成人之美,让他们取走真经,再一个就是就算他们两个想要为难,为什么如来也没有发声,而后东窗事发之后,也没有责怪阿难和迦叶呢,还是再次让他们两个继续为唐僧发放经书呢。

从这一点就可以证明,只是单纯想要回收钵盂,毕竟这个东西是属于佛家,后期给谁用,那是再分配的问题。

二、让唐僧再经历一些磨难

俗话说,唐僧西天取经需要经历九九八一难,但事实到最后还是差几难的,这个时候自然就需要在领经书的时候,再给他多经历一些磨练,第一次是无字经书,这一次的经历相对来说是让唐僧记忆犹新的,再一次就是千年乌龟帮他们过河的时候。

这两次全部经历完之后,才算作是九九八十一难了,那阿难、迦叶之所以会向唐僧索要钱财自然就是为了让他们再多经历一次磨练,就算第一次给了,同样也会让他们领走的是无字经书。

所以从这两点就可以看出来,之所以向唐僧索要钱财,收受贿赂,目的就是为了给他们增加一点难度,而不是像大家认为的一样的,就是想要索取钱财。这样的说活只会惦污佛界的清净。

最后:

所以,阿难见此而微笑,迦叶见此而传真经。

两种说法均有一定的道理,我们先按下不表。

看我大迦叶拈花一笑的兰花指,你能想象他会那么丑?

这一次唐僧没办法不给,因为如来佛祖都已经说过了,经不可空取。必须得拿出东西来交换。

小结:

此时的唐僧也好,孙悟空也好,全都吐出一口气,好险好险,历经磨难,终于是把经书给取了过来。我们能够想象唐僧的激动之情,甚至不难假象此时的唐僧,估计早已经把手举过了头顶,然后一脸虔诚地问这两位尊者:两位什么时候把经书给我?但是没有想到这两位尊者非但没有给经书,反而提出一个无理要求。

这段就是本文一开始提到的,在唐僧师徒度过了凌云渡后,攀登灵山参拜了如来,和唐僧师徒一番寒暄后,告诉唐僧师徒,我有三藏经典,分别为法一藏,内容为天;有论一藏,内容为第;有经一藏,内容主要对应冥界,这三部经典,合计起来,共计有三十五部之多,大约有15144卷。

第一次被当面告状不说(如来居然谈起此事来一脸“我已尽知”的表情),第二次又明知故犯,甚至被众人羞辱仍然把紫金钵盂抓着不放。

西游记为何会受到大众的欢迎,连绵数百年而没有断绝,反而在古代的曾经流行的典籍,却散失或者失传,有些更成为了孤本。个人看来,其原因是西游记可谓包罗万象,吴承恩用充满想象力的构思,展现了一个中国神话的释道儒世界,

所以,释迦牟尼佛需要为后世僧众的基本而持久的生活保障立下规矩,即“经不轻传,法无空取”。

阿傩迦叶为何胆大包天向唐僧讨要人事才传给他们真经?

小刘侃封神,也侃西游,请关注。

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《西游记》最后为什么两个和尚要向唐僧他们收贿赂才肯把真经给他们?

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