古代皇帝大赦天下,不怕激起那些受害者家属的民愤吗?

strong>完全不用怕。实际上古代的“大赦”只是说起来好听而已,并不是真正的无条件全部赦免。首先,有很多罪犯不在赦免行列。

政府没有成立之前,皇帝这波人就是一个地方政权。

一是,皇族有人生了大病康复了,或者是为他祈祷祝福。敬奉鬼神的时候。

地方政权是褒义词,贬义词就是土匪。

皇帝这个名称实际上就是执政的政府。

就像现代法律有“抗诉”一样,古代也有,称为“翻异”。大赦旨意传下来,官员不执行,而是上奏“翻异”,也就是讲述犯人不宜被赦免的理由。

而有时候释放一些土匪大盗之类的强人,几乎都是因为要有战争发生了,战争发生的时候,会打架的人就是第1个被召征入伍的人选。曾经当过土匪喽啰的这些没有被判罪的人,就成了第1被招当兵的人。他们头领不被释放,还带着一些有罪的帽子呢,他们就不会全心全意的去当兵打仗的。所以释放一些大道土匪,就可以释怀这个罪名了。在找土匪时候的喽啰兵们去当兵,他们就没有禁忌和忌讳了。可以与普通人平起平坐了。这样他们打仗的时候也可以拼命的打仗立功了。

这也是帝王初要成立的时候是最好的方法,把各地方的土匪头子们给收编了,招安喽。补充自己的军队的兵力。土匪就是非政府军的会打仗的人群。

最后,冤案除外。

综合一下就是,一些是被连坐来的本来就该放了,一些实实在在犯法的,也不属于重罪,坐几年牢,赦了也是可以的。

现在的政府概念是为了工业和农业生产方面便利,进行基础建设的主持人。也就是一家一户或者是一个企事业单位,不能自己单独进行的公路桥梁等等建造,需要由政府来主持这项工作,把它们做成做好了。兼职于保卫国家安全和社会安全的责任工作。也就是生产建设的支持者。

大不敬不只是冒犯了皇室的威严,私藏,私自使用御用物品也属于大不敬,不道是指杀害一家无辜的三人,这可能就没法理解了,杀一人已是重罪,怎么还杀三人呢?古代杀人分为故杀、谋杀、误杀、过失杀、斗杀、戏杀,动机不同所判罪行也不同,杀死一家无辜三人,很可能意味着这家人就此绝户,不管出于什么理由,造成的社会危害都是非常大的,因此也被列为十条重罪之一。

从上面的定义就可以看出,赦免的原因除了皇帝外一般人是左右不了的,这种事情就成为了一种概率问题了,要看各自的运气了。这就好比买彩票一样,看到别人中了彩票,我们最多是感慨一下这人的运气真好,愤恨之心却是生不起来的,所以也就无从谈起激起那些受害者家属的民愤的问题了。

政权统一全国就是把一切强人,或者是土匪给灭掉了。而不占据地盘称王的人就是老百姓。他们从事劳动生产和制造不进行打打杀杀争地盘的事项,并且不论是谁当王,他都不反对顺从就是了。也就是对政权或者是政府没有威胁的人。

大赦只是放掉一批早已被贪官污吏吃干抹净、失去压榨价值的家伙,并且将一些有财力行贿的死刑犯免去死罪,而且中间还要受执行官员的影响,这才是古代大赦的真面目。

针对大赦的翻异,皇帝通常都会御批,皇帝亲自给官员下评语,而且基本上都是嘉许的评语。

案子还没有审结时,罪犯是不在大赦之列的。因为那时罪犯还不是罪犯,严格来说属于嫌疑犯的性质。

刑事案件就是偷摸抢盗骗杀的犯案人员。

古代的刑罚有几种,斩立决,秋决,流放,坐牢,打板子,罚钱。

实际上皇帝大赦天下的目的是为了减小怨气。所以那些违规违纪犯法的和犯禁忌的等等,非刑事犯罪人员就可以被赦免,有罪了。

皇帝大赦天下有三个条件。

不孝除了指不孝顺,供养祖父母,父母外,古代是有守孝的习俗的,还包括在守孝期间,结婚,淫乐这些行为都属于不孝,不睦指的不是和邻居不和睦,而是家庭不和睦,谋杀亲属,子女殴打父母,或是到官府控告父母,这就属于不睦,判处刑罚时不得赦免。

二,有“八议”资格的。

悟空问答看后咱也在上面留上点啥。

那些通过贿赂,将刑罚改为监、候的原死刑犯,就成为他们新的压榨对象。

而大多数死刑犯通常是不会被赦免的,这甚至还是官员晋升的台阶。

有一个成语叫“十恶不赦”,所谓“十恶”是指“谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱”。这十条重罪最早被记录于《隋书·刑法志》中,犯了其中任何一条重罪,都是不能被赦免的,所以古代大赦天下,范围并没有那么大。

不论哪朝哪代都有刑事案和非刑事案两种犯罪的人。

如果受害人对大赦某人有意见,可以提起上诉,官府会酌情考虑停止赦免。

或许皇帝的评语不过几个字,但就这几个字,在升迁的时候却能成为分量极重的砝码。这机会花多少钱都买不来,官员岂肯轻易浪费?尤其遇到像题目说的这种,罪犯或其关系者对皇帝怀怨,皇帝若早已知情,官员更要往死里翻异,这是皇帝递来的御务,怎么可能赦免?

一是,庆幸的日子。为了举国上下,高兴就大赦天下了。

比如说你犯了罪,被拉去干苦力,这时候传来大赦的消息,你以为这就给你放了?别做梦了!

大赦还有个叫法,“净牢大赦”,也就是只针对牢囚。不在牢内服刑的罪犯,不享受净牢大赦的待遇。因为这时的“徒刑”已改为“役”,虽然实质上是罪犯,但没有受赦的资格。

三、情节不重的公诉案件。

这个奏疏送到皇帝手里,皇帝还会很开心,认为官员尽职尽责。所以,翻异是给皇帝留下好印象的机会,官员们找尽理由也要翻异,以期皇帝留下几字评语。

古代还有个什伍保甲连坐制。这放在现在就是实实在在的冤案,这五户为一伍,十户为一什,一人犯重罪全部连坐,还有家人跟亲戚,你啥事都没干,就因为别人犯法了,把你抓去处罚。这种被连坐去的人被大赦这是很正确的。

首先,大赦天下,是有条件大赦,针对重型犯是没有“假释”的;

于是那些坏人或是倒霉蛋该服刑还是要服刑,该干苦力的继续干苦力,他们不属于真正的牢囚。而只犯了需要笞、杖之罚的罪犯,该打照样打。大赦并不是法律的空白期。

最关键的是,大赦只针对已经结案了的罪徒。

斩立决就宣判后几天内就杀了,秋决就等到秋分后杀了或者改判,流放就是弄边远地区搞开发,打板子,罚钱这不关押不了几天弄完就可以走了。然后就是坐牢的才会被大赦天下的时候放了。

客观原因:古代之连坐制度已经给罪犯最大刑法的法律行为,其威慑力程度较广泛,

比如我们讲“十恶不赦”,沾了那十条大罪,是不会被赦免的。除此之外,还要看罪犯对应的刑罚,笞、杖、徒、流、监、候、死,其实,只有流、监、候受赦,笞、杖、徒是不受赦的,而死刑则会改为监、候。

当然不会。因为这是一个普遍行为,不是针对哪一个个体的特定行为!

这样看下来,古代皇帝大赦天下,真正能得到赦免的,也就只有那些小偷小摸,市井流氓打架,真犯了点事的囚犯,就别指望着特赦了,所以皇帝根本就不用担心大赦天下会激起民愤。

古时候的帝王,在全球的范围内,都不是为人民去打天下的。这是为了他的皇族人群以及跟随的人赢得最大利益,占有更多的土地才去打仗的。所以皇帝是富有天下的人。也就是他的国家内的土地都归她所有了。

大赦,赦谁了?其实根本就没真正赦了谁,这只是封建统治者摆摆慈悲的样子的活动。慈悲只是假装出来的,刀上还流着血呢。

主观原因:大赦天下只是守天下的统治者临时的政治活动,其涉及范围小、时间较短、犯罪程度较低的犯罪人员给受害人的心理伤害程度较低

大赦天下是有条件的。不是所有的都赦免。可以赦免的大概有如下几条:

皇帝要统一全国,才能成为一个国家的政府,从而就从政权转成了政府了。而刚开始的时候,皇帝这波人的土匪性质是肯定的,只有当皇帝这波人抢占了一个地盘,别人又侵占不了这个地盘以后土匪就转成了政权了。

谋反,谋叛,大不敬这些罪行还是比较好理解的,但其中有几条如不道,不义在今天可能没法理解是什么意思,下面就解释一下这些罪行,某大逆是指破坏了皇室的宗庙,陵寝,恶逆是指殴打尊长,包括了父母,祖父母,叔伯等长辈,在古代提倡孝道,在一些朝代,这是要判处死刑的。

何况很多时候,皇帝和高官就等着下边的官员翻异呢。谁都知道这是摆样子的活计。

非刑事案件是犯了忌讳,比如写文章犯了皇帝皇主的所禁忌的字;官差没有完成或者是税务没有交够,或者工程没有按期完成,或者无意间损坏了别人家的东西又赔不起,或者社会出现动荡死了人追究最终的责任人把当时现官给入狱了,或者一家人分家产闹矛盾纠纷打架把人打伤了。等等等等。

上边大赦,下边翻异,现实情况根本没什么变化。

所以说,“大赦”只是封建统治者摆摆样子的,并不会真正无条件赦免。

事实上,古代刑狱最喜欢做的事就是“拖”,拖得越久,才越有灰色收入。

所以有时候皇帝大赦天下的时候,可能还释放一些土匪这一类的人群呢。也释放一些过失杀人犯。甚至是一些大盗。这样的释放,虽然对受害人有些不公平,但逆来顺受的人不吭气儿,也就跟没事儿一样了。

其次,分所判刑罚和已执行刑期决定赦免,比如罪轻可以提前出狱视为刑罚执行完毕,较轻的可以回家省亲一段时间后再返回牢狱,还有的重刑罚改为轻轻刑罚等;

一是,皇族有了巨大的益处的获得。如生皇子或者是皇帝新婚或者是皇帝更新,或者是凭某个地方的暴乱成功,或者是久旱久涝停止了以后举行祭天祭地的活动。等等等等。

对政权或者是政府没有威胁的人就是顺民。也就是逆来顺受的人群。这种人群给点气受让吃一点,亏他们不吭气儿的。

一,“十恶之罪”之外的。

四、即将刑满释放的。

不义包含的范围就更广了,比如同僚之间互相残杀,揭发告密,军队中,士兵之间内斗,士兵杀害长官,家庭中,丈夫死了妻子不节哀,立刻准备改嫁,都属于不义之举,均会被从重惩处,也不在赦免之列。

内乱并不是参加农民起义军造反,而是指亲属之间通奸,伤风败俗,通常会被判处死刑,或是流放,也不得赦免,这里我们得说一下,谋反是指要推翻朝廷的统治,谋叛只是背叛了朝廷,就比给敌军泄露点情报,谋取私利,这就是谋叛,本身并没有要造反的意图,两者之间还是有些区别的。

一谋反,阴谋造反,推翻王朝;二谋大逆,毁坏皇室宗庙、陵墓、宫殿等蔑视或侵犯皇帝尊严的行为;三谋叛,策划背叛朝廷的行为;四恶逆,殴打或谋杀祖父母、父母、伯叔等直系尊亲的行为;五不道,灭绝人性、恶意杀人等违反伦理道德的行为;六大不敬,冒犯皇室尊严的言行;七不孝,对祖父母、父母等直系尊亲的忤逆行为;八不睦,亲属之间谋杀、殴打或控告行为;九不义,同僚互戕,下级谋害长官,弟子谋害师父等违背封建仁义道德的行为;十内乱,亲属之间通奸、强奸等违背封建伦理纲常的行为。

这就是工业时代和农业时代的不同。工业时代的人群和社会强大与否,决定于工业产品的先进发达与否。也可以说国家的强大先进发达与否,决定于工业可以生产出怎样的工业产品出来。从而不论哪一个国家的政府,都必须为工业企业服务。否则不能保证国家的强大。

大赦天下,可以分为两种情况:

  第一:恩赦。每当太子继位之时,新皇帝登基,先帝灵位摆入了祖宗祭祀的神庙之中,新皇帝就必须做点什么去收服人心。再一个就是皇帝或者皇太后,皇后大寿的时候,或者军队打了胜仗等,皇帝一高兴就可能大赦天下。

  第二种:恩旨。相对于恩赦来说,恩旨其实没有什么区别的,恩赦的范围是广大的,频率自然就是稀少的。恩赦发布之后,举国上下,只要是死罪以下的判罚皆可免去,除了一些死罪如谋反、大逆、谋杀父母、祖父母,以及妻妾谋杀亲夫、採生折割人、触犯军法等罪名都不大赦。

  从咱们现在来看,大赦天下,不过是亲者痛,仇者快罢了。这样的做法,不仅破坏了国家的司法程序,而且对法律的威严有着极大的冲突。而对于受害者家属来说,皇帝这种大赦,他们没有办法来改变。受封建理教思想的束缚,人们的思想僵化,成为统治者剥削人民的工具,稀释了人民的反抗意志。他们认同的是只许州官放火,不许百姓点灯这个理!这就是封建礼教长期统治的结果。

从而皇帝大赦天下时,释放的就是这些非刑事案的犯罪犯法人员。刑事案件的人员是不会释放的。

此外还有一个前提,就是只针对结案了的罪犯。

其次,大赦并不是法律的空白期。

能够享受大赦待遇的,几乎都是在牢里待了很久的罪徒,他们的油水早被榨干了,放了也就放了。

现在地球上的各个国家,除了几个仍然保留皇族以外。基本上都是杂姓的换届政府了,也就是不再是由一个家族子孙传承的方式了。

而大赦又不是常有。通常在将要遇到大赦时,官员还要故意拖延时日,避免一些罪犯刚结案就被赦免。

而农业时代,这是由皇帝把去国家的土地,都归自己所有以后,才可以发挥最大的效用。也就是全国的土地,实际上就是皇帝家的庄园。这就是皇帝富有天下的原因。因此不论古今中外的皇帝,都是父子子孙相传的。不准许别人加别的姓氏来染指的。

首先,我们来看一下什么是大赦天下,大赦天下是指帝王以施恩为名,赦免犯人。这种大赦也是有一套严格的程序规程的,也不是随时随地就可以发生的,一般只有在皇帝登基、更换年号、立皇后、立太子等,或者遭遇大天灾情况下,才颁布赦令,赦免一批罪犯。同时,大赦天下也是有限度的,并不是一概而论,比如说谋反、欺君、与皇权相抗的政治犯就不在大赦之列。

大赦天下不只是古代有,现在的特赦也是一样的,但不论是古代还是现代,特赦都只针对特定的罪犯,而不是所有的罪犯,所以古代的皇帝大赦天下,他也不需要有过多的顾虑,能被放出来的囚犯,社会危害低,即便可能对曾经的受害人造成影响,那也只是极少数的,不至于产生社会动荡。

再次,受害者的情况不尽相同,如果是遭遇死亡结果的,犯罪人已经杀人偿命,如果遇到身体受伤或精神伤害的,也已经判处相应赔偿,经过时间的洗礼,受害者家属会在“大赦”这样的政策下被感化的;

那些真正得到赦免的人,其实都是皇帝和高官示意的,不是他们幸运。

议亲,即皇亲国戚;议故,即皇帝的故旧;议贤,即德行修养高的人;议能,即才能卓越的人;议功,即功勋卓著的人;议贵,即三品以上的官员和有一品爵位的人;议勤,即勤谨辛劳的人;议宾,即前朝国君的后裔被尊为国宾的;

因此皇帝或者是帝王,虽然属于性政府的性质。但是与现在的政府的形式不是一样的。

古代基本没有监狱,只有所谓的牢房,古代的牢房相当于现在的看守所,没有所谓的判多少多少年那种说法,

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