历史上战争结束后,死亡士兵的尸体怎么处理?

strong> 1.挖个坑 埋点土

即便在现代,快速处理战场尸体也不一定容易。

我们先来看的是一种不成文的惯例:战胜的一方会将战败者的尸体堆积在大路的两侧,用土覆盖给堆实了,形成一个又一个大金字塔形状的土堆,还恬不知耻地给它们取了个名字叫做“京观”或者是“武军”,这作用就是炫耀胜利者的武功。

这样的做法,是个例吗?

在二战时期处理士兵遗体就有了文明做法,比如日本军人总是把战死的士兵遗体就地火化,把骨灰装进瓷器里再送回国。如遇到大量的士兵成千上万的死亡,那就顾不得再送回国,而是挖个大坑进行集体掩埋。

当然了,这些处理尸体的方式都是针对战败方而言的,战胜方都会为自己战死的士兵修筑公墓,或者直接送回家乡去安葬,并给予家属一定的抚恤金。

图省事儿的,拿鸡公车拖着往山林里一丢,或者原地上两铲土,也不会有人说什么。

在古代,处理阵亡者的尸首是一件非常难令人头疼的事,因为一场战争下来,死亡人数没有上万也有几千,所以面多血流成河的惨烈场面以及腐朽的尸骸,做到及时巧妙的处理不是一件容易的事。但是如果不及时处理,暴尸荒野的话,很容易就会造成大规模的瘟疫及传染病的暴发,从而会让这片好不容易打下来的地盘变成了瘟疫肆虐的无人区,这中结局是战争的胜利方最不愿看到的。当然,打扫战场的一般都是战胜的一方,因为战败的一方逃命都来不及,哪还顾得上同胞的尸首。面对堆积如山的尸体,最简单最常用的就是集体埋葬,而这项劳动的执行者一般都是战败一方的俘虏。

三、弃之不理,暴尸荒野

也就是我们现在说的火化,古罗马曾经也有类似于把尸体堆在一起,堆完之后是一把火烧掉。这个处理方法可能在中国古代采用的较少,因为比较残忍吧,但是游牧民族以及兵匪对这个办法非常热衷,大多数是屠杀之后的简单处理。


火葬也普遍存在于古代的战场上,能够很好的避免尸体腐烂变质带来的瘟疫,在《伊利亚特》对于特洛伊战争的记载中,就有关于双方协定休战各自焚烧己方士兵的描述,可见火葬也是古代一种处理战后尸体的方法。火葬在古代多带有宗教色彩,人们相信火焰的力量能够净化人的灵魂,帮助死去的人早生极乐,或是上天堂,但是在中国,佛教进入后才开始慢慢接受火化的尸体处理方式。

因为战乱和杀戮,无数曝尸荒野的尸体引来了老鼠的繁殖,鼠疫疯狂流窜到欧洲各地,最后杀死了欧洲三分之一的人口。

亚美尼亚和阿塞拜疆的战争中,阿塞拜疆出动了挖掘机处理己方尸体,场面令人不忍目睹。


其实,不管哪一种方式都不是最好的,最惨的是那些死在异乡或异国的,最好的是没有战争,没有牺牲,没有伤亡。


大多数时候,民夫们所做的也不过是眼不见为净罢了,史书也几乎不会讲这些细节,只有“可怜无定河边骨”之类的诗歌会为士兵们暴露的白骨传唱。

但这种方式也有一定的弊端,那就是工作量较大,如果一场战争死亡的人数太多,要想将所有尸体全部烧掉,那也是一件非常耗时耗力的事,因此,尽管这种方式可以杜绝瘟疫,但这种方式的适用有一定的局限性。


挖坑埋掉

第五种是作为军粮。这是一种最残忍的方法,因为天时、地利等原因,战胜方特别缺少粮食,无奈之下,只能将对方死亡士兵的尸体直接变成军粮,这种灭绝人性的做法,纵观历史上并不多见,但确实存在过。在《三国志·魏书·程昱传》中就曾有过描述:“初,太祖(曹操)乏食,昱略其本县,供三日粮,颇杂以人脯”,此情真假与否,只有历史知道!【大冰哥

在中国古代,许多处理战场尸体的工作,都是由驱赶或征发的民夫来完成的。

历史上在战争中死亡的士兵遗体处理方法没有统一规定,多数是曝尸在荒山野岭、无人问津。

所以,你如果了解了这一套大自然规律后,会如何处理战死者的尸体呢?一一掩埋固然是最理想的方式,但实际上除非个别重要将领或有特殊身份的参战者,普通人肯定是埋不过来的,唯一的办法就是趁尸体没腐烂,迅速将其处理掉,通常的做法是利用敌我双方现成的壕沟进行填满。如果是夏季作战,死者过多,连填满也无法保证免疫的话,那就采用更直接的办法,集体焚化。皇太极继位后第一次叩关选择了夏天,久战不利,八旗死伤惨重,临撤退前就是这么处理多达万人的尸体的。

  还有更惨的一种处理尸体的方法,敌军的尸体直接就变成了获胜方的军粮,这种极其残忍灭绝人性的做法纵观历史也并不多见,但确实存在过。《三国志·魏书·程昱传》中就有过这么一段记载:“初,太祖(曹操)乏食,昱略其本县,供三日粮,颇杂以人脯”曹军军粮断了,便把人肉作为军粮,吃了三日。


我军在朝鲜战争中士兵牺牲后的尸体,大多被朝鲜人民集中收到一起,建立了烈士陵园。中越战争中我军士兵的尸体都被拉回我国的云南边界,并建起了集体烈士陵园,供后人永远缅怀。

埋葬这个方法呢,一般是比较常用的,而且这种埋葬方法花样还比较多,比如说堆积成金字塔模式的,或者是埋葬在路的两边,外慑不臣,内安人心。这个方法对待死去的士兵还是比较文明的,能让逝者安息!

战争可以使胜利者取得不少的利益,可是究其本质,还是对人类的一种磨难啊!

城下的尸体当然是没法收的,城上守军巴不得有些恶臭熏天的残骸拦路。打着打着,城下的残骸就化为血泥了。


战争是在原始社会后期出现的。据考古资料证明,最早的战争出现在中石器时代的初期。这说明,人类从原始人群到现在,在大约二三百万年的历史长河中,有战争的历史还不到一万年(一说上万多年)。原始社会的战争是由氏族部落之间或部落联盟之间,为了争夺赖以生存的土地、河流、山林等天然财富,甚至为了抢婚、血族复仇而发生冲突,进而演变成原始状态的战争。

  一般担任打扫战场掩埋任务的多是战败一方的俘虏,挖一个超大的深坑,把所有的尸体全部扔进去,然后拿土一盖,万事大吉。这个方法后来演变成了连活人都一起埋了,就是所谓的坑杀,这种情形在历史上并不鲜见,战国时期秦军坑杀40万赵军,秦末秦军又被项羽坑杀了20万,都是著名的例子。这个方法应用之广,从全国各地出土的各种白骨坑、万人坑就能看得出来。比较著名的有长平之战遗址(现山西高平市),河南义马白骨坑。军败,卒四十万人降武安君。武安君计曰:‘前秦已拔上党,上党民不乐为秦而归赵。赵卒反覆。非尽杀之,恐为乱。’乃挟诈而尽阬杀之。 ——《史记·白起王翦列传》

 2.耀武扬威筑京观

苏德战场许多地方根本没有打扫,至今仍丢弃着大量双方士兵的尸体,挖土党挖这些东西都挖成了产业。

历史上战争结束后,死亡士兵的尸体怎么处理?

最独特的方法就是搭建“骷髅台”,一是可以用来震慑敌人,以示军威;二是表现战胜方的赫赫战功。当然以上方式处理的都是战败方的尸体,战胜一方也有尸体,可能相对较少。而且面对自己的同胞,都会选择带回故土埋葬或者将官职高的还会交由亲属处理,还有可能获得帝王封赏的“厚葬”等。最差的就是暴尸荒野,这种方法在古代也有,但是不会太多。

日本战国时代也是如此,两个城主打仗,打完了收走死人的兵器甲胄,尸体就扔着不管了。然后附近的村子出人清理尸体。

即便有后续打扫战场的部队,他们的处理方法也是以简单省事为主,剥下铠甲军械,搜刮出值钱的东西,然后附近有山沟就丢山沟,有树林就丢树林,只要不碍事就行。

这种弃之不理,暴尸荒野的做法还是比较残忍,但是毕竟“马革裹尸还”只属于胜利者,所以失败者的尸体胜利的一方也不会帮忙处理,也就只能弃之荒野,任由野兽分食。君不见,青海头,古来白骨无人收。”杜甫的《兵车行》大约是对残酷战争最好的诠释了吧!

他们会击杀或俘虏未死、重伤的敌方军人,收缴兵器、战车以及粮草辎重,对自己方存活的军人进行救治。


一般会就近埋掉,越深越好,越快越好,如果条件不具备深挖,先撒一层白石灰再埋掉,也可以很好的抑制因尸体腐败带来的瘟疫横行,特殊情况下集体焚烧掉尸体也是一种处理方式,但是这种方式从一开始并不为人们接受,认为这是对死者的侮辱和暴力。

二、将尸体全部烧掉

朝鲜战争中,志愿军由于来不及转移,许多战友的尸体都是以薄土覆盖,匆匆埋葬。

那么战争过后就会有人伤亡,像历史上武安君白起在长平之战,坑杀赵军四十多万,还有近代的第二次世界大战,战场上死亡的士兵,不计其数,那么这些士兵的尸体一般都是如何处理的呢?一般来说,处理方法有三种!

于是某些人烟稀少又冤魂众多的古战场,渐渐会成为谁都不敢过去的“禁区”。

 据史料记载,早在春秋战国时期中国就有了火葬,但当时的火葬被人们认为是一种耻辱和刑罚,战后用火焚烧的也大多是敌人的尸体,以示对敌人的一种侮辱。284年,燕军围攻齐国即墨,掘城外墓地,大烧死尸,即墨人从城上望见,皆涕泣,俱欲出战,怒目十倍。可以看出来烈火焚尸对敌人的嘲讽效果是多么的大。东汉后,随着佛教传入中国,印度僧人习惯火葬的习俗也随之传入。民间信奉佛教的信徒也逐渐采取火葬的入殓形式。

 4.古来白骨无人收

腐烂的尸体大量堆积在一地,会吸引来大量食腐的野生动物,如老鼠、狐狸、狼群、乌鸦、秃鹫等等,它们大快朵颐,吃人肉吃得肚儿滚圆,然后大量繁殖。

尸体的污染,病菌的滋生,野生动物的泛滥,会给周围带来巨大的危害,影响人们的生产、生活,最终造成更大的无人区,将它们埋进历史的尘埃中。

第三种是各自收集。收容战场上各自战士的尸体时,交战双方一般都很有默契,如果对方想要替战友收尸,那胜利一方出于人道考虑,一般会提供便利,让对方把自己战友尸体抬下去,这也是因为大部分胜方并不想替敌人处理这些大麻烦。第四种是弃之不管。如果参战双方或多方,均不以占领地盘为目的,各方均可能将士兵尸体弃之荒野,任由野兽分食。当然,战争地附近村民帮助出面处理尸体也在一定程度上弥补了这种情况的不足。

古代因为医疗水平所限,不知道尸体腐败为什么会带来传染性瘟疫,他们并不了解细菌和病毒是导致致命疾病的蔓延。但是尽快埋葬可以消除隐患是作战双方的共识。所以一场惨烈的厮杀后成千上万的尸体被有组织的掩埋是再平常不过的事了。

一、将这些士兵的尸体集体埋葬


就是土葬,在我国的传统思想中,不管人因为什么原因去世,都讲究入土为安,战死也不例外,在古代战争结束后,最常用的尸体处理方式就是建万人坑,也就是挖出一个大坑,将所有的尸体全部放入坑中掩埋。


用火烧尸

第二种是胜方收集。当战争呈一边倒势态时,一般败的一方会一去不复返,那打扫战场、清理死亡士兵的尸体事情就交由胜利一方或红十字会来具体负责,如果确实人数众多,就会采取垒积火烧或就地挖坑集体掩埋方式处理,很快将尸体处理干净,因为,如果处理不快,极易导致尸体腐烂,瘟疫流行,尤其是在夏天还有春雨季更甚,一旦发生这种情况,其危害将比一场毒气战及细菌战的杀伤力都大,会导致十分严重的后果。因此,战争结束后,胜方会在第一时间考虑收尸;当然,如果在一场战争结束后,另一场新的战争又要来临,在交战双方反复出现抢夺阵地的情况下,对方都有可能将这些死亡士兵的尸体作为掩体,这也是没有办法的办法

就是火葬,这种方式比较安全、环保,即便是可及发达的今天,我们依旧在使用火葬,而在古代战争结束后,战场上的尸体往往比较多,在外界环境影响下,极有可能产生瘟疫,通过火葬的方式烧掉尸体,就可以基本杜绝瘟疫的发生。

腐败的死人很容易滋生病菌,这对古代的军队而言是个相当麻烦的事情,他们宁可眼不见为净,也不愿因搬运尸体引发瘟疫。

就算是奴隶,他如果能抢回蒙古军士的尸体,也可以得到牛羊甚至自由的赏赐。这如何不让人眼红呢?能留下尸体才怪。

马革裹尸还是最好的下场了,大部分死亡士兵的尸体都只有一个下场——曝尸荒野。

城内的就麻烦了,尤其在那些旷日的围城大战中,尸体肯定是不能堆积的,所以他们唯有集中焚烧这一条出路。

蒙古军队倒是个特例,古代蒙古人根本懒得处理敌人的尸体,任他们在草原上被狼群吃掉,但他们很热衷于争夺自己人的尸体。

古人当然也明白死人过多会造成瘟疫,但军队可以躲,民众却不能逃,一般这些收尸的工作会由官府出面征发民夫进行,以避免给州县带来灾害。

中国古代长期的攻防战中,尸体就是另一种处理方式了,无论是守城的还是攻城的,为了杜绝瘟疫的横行,整理攻守场地,都会及早对尸体进行处置。

车臣战争中,被打得头破血流的俄军,许多尸体都没有收回,甚至战后很多年还发现有成堆露天丢弃的尸体。

不,史籍中,有许许多多这样的“京观”,王莽篡汉之时,就将反对他的人以及亲属全部坑杀,《汉书》记载,王莽明确要求,要把这些死者的尸体,给筑成“方六丈,高六尺”的京观,上面还要竖起来一根六尺高的旗杆,飘扬的旗帜上写着“反虏逆贼鲸鲵”。这样的行为,在两晋南北朝以及隋唐时期的战争年代是经常可以见到的,可见,统治者为了己方的威严,是丝毫不在乎这些有违人和的事情的。

可是,作战后留下来的尸体,会对地面、空气、水源、环境造成极为严重的污染,尸体腐烂之后,发出来的臭味实在是难以忍受,不仅影响人的食欲,引发瘟疫等疾病的话,还会带来头晕、恶心的症状。不仅如此,由于尸体的腐烂,对于苍蝇这种会传播疾病的媒介来说是十分吸引的,苍蝇带着传染病四处招摇,远离兵营倒好,如果到了士兵的饭食中,或者就近取水的河流当中,那传染病对于士兵们以及周遭百姓来说几乎是灭顶之灾。所以,对战后尸体的处理,是具有很重要的安全意义的,随着多次瘟疫的发生,统治者也逐渐认识到了这个问题,并开始有所改观。

在攻城中,蒙古人还将腐烂的尸体扔进对方城池里,为对方制造疾病。

  在掩埋的基础上,古人还发展出了一种独特的处理尸体的方法——筑京观,它还有一个形象的名字“骷髅台”。具体做法就是把战败的敌军尸体全部堆积在道路的两旁,然后用土把这些尸体夯实,筑成巨大的金字塔形的土堆,以表军功。最早关于筑京观的记载是在《左传》中,公元前597年,楚军大胜晋军,大臣潘党建议把晋军阵亡者筑成“京观”,却遭到了楚庄王的反对,说是古代的圣王都是讨伐不敬者、将罪大恶极之人筑为京观,而这些阵亡的将士都是为国尽忠才死的,不能给他们筑成京观。可见在古代是习惯将战败一方筑为京观的。

对敌人的尸体蒙古军队可就没那么友善了,曝尸荒野是普通操作,愤恨的话他们还会纵马踩踏上几个来回,上千匹马哒哒哒几下就把人跺为肉泥了。

  在古代处理因战争死亡的士兵的尸体是一件很困难的事情,面对成千上万腐臭的尸骸如何打扫战场是一个令人头疼的问题。如果不能及时处理,除了会长期弥漫腐臭的气味,更可怕的是稍有不慎就会形成大规模的瘟疫、传染病,进而造成更多的伤亡。好不容易打下来的地盘变成了瘟疫肆虐的无人区,这恐怕是获胜方最不愿意看到的事情。所以打扫战场往往都是获胜方的活,对于如何处理战后战场上堆积如山的尸体,古人最为普遍的做法就是——埋。

人死后马上就开始了腐败的过程 一两小时就会有苍蝇等外来食腐生物麇集,开始产卵。八小时左右由于血管里积存的血液不再流动 会出现明显的尸斑。因为季节缘故,此后人体腐败程度会因气温湿度有所不同,大体上春秋季节户外尸体会在三至五天左右出现人体内腐烂气体膨胀导致的巨人观现象,冬季会延长到一周到两周左右,夏天则仅要一两天时间就会出现。伴随巨人观现象到来的 就是臭气熏天的恶臭,但这一切只是一个开始,很快剧烈膨胀的尸体会破裂甚至爆裂炸开,流出花花绿绿的人体组织液,接着蝇蛆的时代就热烈登场了。注意 这些蝇蛆不仅是美食爱好者,同时也是快乐的旅行家 会在尸体周围半径一两公里左右的范围内构建起一个周密而复杂的食尸王国——各种规格品种的苍蝇在尸体上(先是软组织腹股沟腋下眼睑一带 接着就扩散至全身)产卵,新孵化出来的蛆虫忙着啃食尸体,蝶变成蝇的新生代们则在附近求偶交配,而以苍蝇为食的各种昆虫小兽和鸟类也绝不会错过这类盛宴。这就是让人谈虎色变的尸体白骨化阶段,通常要三至五个月,夏天则会缩短到一个月之内,甚至几天时间。而一旦这个充满味道的半径和活人的生活轨迹重合,那就是不折不扣的灾难了,尸体分解的过程就是一次生物大爆炸的过程,各种有害微生物弥漫在空气里,并随着苍蝇的到访污染所能到达的一切地区。古代惨烈的围城战中,攻城一方最具威胁的武器就是把战死者的尸体或腐烂的牛马尸体作为生物武器,利用投石车投进围城圈内,以造成防御方的非战斗减员。而这种减员,往往比战斗本身所造成的杀伤还要严重。


  打扫战场这种事情一般都是获胜的一方才会去做的,失败的一方跑路还来不及,更不用说妥善处理同伴的尸体了。胜利一方的尸体自然会被好好安葬,甚至会被同伴带回家中交予亲属处理,魂归故里,马革裹尸是古代将士最理想的死法,但条件是你是胜利者。而失败一方的尸体怎么处理就要看胜利者的心情了。赶上好的给你挖个大坑都埋了,也算是入土为安,一旦遇上那种不以占领地盘为目的的军队,失败者的尸体就只能弃之荒野,任由野兽分食。君不见,青海头,古来白骨无人收。杜甫的《兵车行》所描写的真就是那种尸横遍野的凄惨景象。

因此也别指望他们能对那些尸体多么友好,能找个坑,找个洞,找个山沟丢进去就算不错了,肯撒上两锹薄土,已经是给你施了恩情。

比如1346年蒙军进攻卡法,因久攻不下,蒙古人用投石机将患病的尸体丢入城内,造成黑死病流行。

破城后就又是另一番景象,攻城军队往往会烧杀抢掠一番以振士气。比如曾国藩破天京,全军掠夺,分段搜杀,秦淮河里尸体如麻。

这些农民装备精良敢打敢杀,因此一般的武装也不敢惹他们。这种现象一直持续到丰臣秀吉颁布《刀狩令》后才逐渐减少。



在特殊情况下,尸体就是活人的伙食。比如日本与美国在太平洋战争中,没有粮食时,就把美国兵的尸体都开膛下锅、用来充饥。它们认为在战场上只要活着就是胜利。

假如说战败时,士兵的尸体根本就没人管。比如国军在我军渡江战役后,追的丢盔掉甲,留下的士兵尸体就没人管,一个月后才被当地百姓掩埋。

在近现代医疗条件下,每每战争过后,胜利者或是失败者必不可少的考虑因素,就是战后对于尸体的处理。

这不是对牺牲战士的抚恤,也不是给战士统计功绩的方式,比这些问题都更让双方统帅甚至是全体人类更加需要注意的,便是堆积成山的尸体去向。瘟疫等等灾难往往伴随着尸体的不妥善处理而出现,在近现代是如此,更不用说在古代了。

那么,古代战争之后,是如何处理的呢?

还有一种常用的方法就是火葬。火葬也能很好的避免疫情的传播,西方还认为火葬能够净化人的灵魂,帮助死去的人极乐升天,比较带有宗教色彩。

当然,等待他们处理的多半都是已经搜刮一遍的尸体,古代打扫战场是美差,兵甲、细软都是很值钱的东西,一般都会让将领的“嫡系”给先行扫荡掉,后来真正的收尸者干的都是苦力活。

其实早在原始社会后期战争就已经出现了,当然一开始的战争形势是原始氏族的部落与部落之间或着扩大到部落联盟之间的小规模战争。战争的目的多数是为争夺土地,山川,河流等,后来慢慢演变成抢夺物质,复仇和夺取政权等大规模的战争。随着战争频率的高发以及武器的应用和发展,战争造成的伤亡也就越来越大。那么,古人在双方战争结束之后,会如何处理那些战争“牺牲品”的尸体呢?


古人没有推土机、挖机,很难快速处理尸体。那些死人较多的战场,通常等不到人们去收尸,尸体就已经腐坏朽烂,或者让野生动物给吃掉了。

挖坑的任务一般都是由战俘来完成的,然后把所有的尸体都扔进去,再用土一盖,也算是尘归尘、土归土了,这种处理尸体的方式是战争中最常见的。


战后尸体是否及时处理关系着活着人的健康,这是交战双方的共识。但是既然是交战双方,作为战胜方对待自己和敌人的尸体,待遇肯定是不一样的,自己人的尸体肯定会逐一深挖厚葬,再立一块墓碑,写上名字、年龄和籍贯、军衔等,聊以纪念。而对待敌人的尸体,充其量挖个大坑集体掩埋,这已经是很好的结果了。如果有俘虏,那就好办多了,这些挖坑、搬运、掩埋的体力活就由这些俘虏们代劳,作战胜方只需要安排少量的士兵看管就行了。最为悲惨的是坑挖好后,这些俘虏先被杀掉,然后扔进坑里被一起埋掉,就是所谓的坑杀。这种情形在历史上并不少见,战国时期秦军坑杀40万赵军,秦末秦军又被项羽坑杀了20万,都是著名的例子。这个方法应用之广,从全国各地出土的各种白骨坑、万人坑就能看得见。

如果敌方的人也想来收尸的话,那也是可以的,这就像两国交战不斩来使一样,只要你不具备进攻性就行,估计敌方来的人也不会很多,一定是老弱病残,不会是正规军队。

有些彪悍的农民,会抢在军队前面打扫战场,搜刮财物和武器,甚至还会“捕捉”一些活口武士拿来换钱。

最后还有一个简单粗暴的方式就是直接丢在荒郊野外,不再去管,任由这些尸体慢慢腐烂,让飞禽叼食,让野兽撕咬,最后只剩下一堆白骨。


野战中特别容易出现这种情况,一边追,一边逃,死者遍地都是,逃的只顾逃,追的也没工夫打扫战场,然后那些尸体就丢那儿不管了。

运输和处理是尸体是很困难的事情,在缺乏交通工具、道路的古代,仅靠人力搬运这些尸体都很难,军队们不会在这上面耗费太多的力气和时间。

回答这个问题之前,首先需要了解一下人死后尸体变化的情况。

除非是对方投城、和平解决战争,否则,其他任何一场刀兵相见的战争,都有可能出现死亡,有时死亡较少,损失不大,但有时死亡人数众多,境况惨烈。战争结束后对死亡士兵尸体处理,是考量一支部队是否有战斗力的表现,往往有五种处理方式:


战争结束后,大多是由战胜方来处理善后的

筑京观,又称作骷颅台,就是战胜方把战败方军人的尸体集中起来,堆积在道路两旁,上面再用土盖住,夯实后筑成巨大的金字塔形土堆,这种做法的主要目的就是表达蔑视,以此炫耀战绩,这种残忍的方式在清朝以前有使用、

城外的一般是找个专门的场地集中处理尸体,或埋或烧,有些同乡甚至还能雇人托人把尸体送回去,赚一笔银钱。

有时候某些战况比较激烈,士兵们的尸体会绵延一路,甚至死人连河沟都能塞满,把水都淤积住。

这是因为他们有个特殊的规矩——谁带回了战死者的尸体,谁就继承他全部的财产,从他的牛羊、牧场到妻子、儿女,全部继承。

有的时候,随军的民夫也会被军队命令完成这项工作,或者干脆交给不顶事的辅军来完成。

在人类历史发展的漫漫征途上,始终离不开的就是战争,而围绕战争所引发的就是伤亡,在大型战役上,牺牲的士兵有时会多达好几万,于是战争就多了一个环节,那就是打扫战场,尽管时代不同,但对于战争结束后的尸体,人们的处理方式还是非常相似的,那他们是怎么处理的呢?

二次世界大战时,美军在一些残酷的岛屿战后,不得不用推土机处理尸体。

胜利方之所以允许敌方来收尸,一是自古以来存在的规则;二是尊重对方;三是不愿意激怒对方,试想如果某人父亲被杀了,儿子本来已经两眼通红要报仇了,尸体再拿不回来,被烈日暴晒,就更加导致他的敌意;四是尸体长时间暴晒,也容易传播疾病,没人愿意自己家门口摆一个死人吧,哪怕是被你杀死的仇人。


筑京观

  各种史籍中关于京观的记载并不在少数,最不露脸的当属隋炀帝。隋炀帝在位期间曾命大军进军高丽,企图一举拿下棒子国,扩大自己的领土。没成想,高丽军民一条心成功杀退了隋朝入侵者,为了以示军威,震慑中原,便用这些倒霉的隋军将士的尸骨筑起了京观,偷鸡不成蚀把米。反倒是让后来灭了自己的唐太宗出面,派出使臣与高丽国交涉才把京观拆除,收拾隋军将士骸骨,使其得以安葬。筑京观直到清朝才被彻底废除,满族统治者对待尸体都是就地掩埋,不分敌我公平对待。

 3.让火焰净化你的灵魂

  火葬也普遍存在于古代的战场上,能够很好的避免尸体腐烂变质带来的瘟疫,在《伊利亚特》对于特洛伊战争的记载中,就有关于双方协定休战各自焚烧己方士兵的描述,可见火葬也是古代一种处理战后尸体的方法。火葬在古代多带有宗教色彩,人们相信火焰的力量能够净化人的灵魂,帮助死去的人早生极乐,或是上天堂。

第一种是随打随收。这是在局部战争初期和小范围战争时发生少量人员伤亡情况下,交战双方一般都会安排一队专门人员,负责向下抬伤员和战死的士兵尸体,这些被抬下的尸体或就地掩埋,或就地火化,或运输至后方交给亲人处理,这是一种比较理想的处理方式。

当然,处于仇恨对方和战略威慑的必要,也有拿对方战败后的尸体做文章的,比如曝尸荒野,辱尸、割下头颅挂在城墙上等等,更为极端的也有那对方的尸体救急做军粮的,不能不说古今战争的你死我活的激烈程度非常人所能想象。

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